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Robert Spaemann

filósofo alemán
Robert Spaemann
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Robert Spaemann (Berlín, 5 de mayo de 1927-Stuttgart, 10 de diciembre de 2018)​ es uno de los principales filósofos alemanes de finales del siglo XX y comienzos del XXI.

CitasEditar

  • «Cada filósofo, cada persona que piensa, reflexiona sobre las experiencias que va teniendo en la vida, y que en absoluto se basan en la teoría, sino que están determinadas por el eros que mueve a los hombres».
    • Fuente: Sobre Dios y sobre el mundo. Una autobiografía dialogada, Editorial Palabra, 2014, pos. 1019/4085 (ed. Kindle).
  • «Cada filósofo elabora su pensamiento a partir de determinadas experiencias básicas. La filosofía no comienza de la nada, sino que cada planteamiento se alimenta de experiencias. (...) Si tales experiencias previas están marcadas por lo religioso, no puede evitarse que sean visibles de algún modo en la propia filosofía. Pero esto le ocurre a todo filósofo, pues incluso el solipsista, partidario de aquella frase de Hume: "Nunca damos un paso más allá de nosotros mismos", también ha realizado, de una forma muy ostensible, determinadas experiencias fundamentales. Tales experiencias básicas, en mi opinión, surgen de vivencias incompletas».
  • «Lo más filosófico de la Filosofía no son los resultados obtenidos metódicamente, sino las razones para escoger un determinado método».
    • Fuente: Sobre Dios y sobre el mundo. Una autobiografía dialogada, Editorial Palabra, 2014, pos. 1214/4805 (ed. Kindle).
  • «La noción de 'investigación filosófica' se debe al intento de demostrar, en un mundo en el que brillan los grandes resultados de la investigación en ciencias naturales, e incluso de la investigación histórica y filológica, que hacemos un trabajo no menos cabal: somos investigadores. Pero me parece algo cómico que alguien llame investigación a su reflexión. ¿Era Kant un investigador? ¿O Hegel? Eso no encaja mucho. Ahora bien, las investigaciones pueden favorecer la reflexión filosófica. Y también la reflexión filosófica impulsa frecuentemente la investigación.
    • Fuente: Sobre Dios y sobre el mundo. Una autobiografía dialogada, Editorial Palabra, 2014, pos. 3126/4805 (ed. Kindle).
  • «Los temas básicos y recurrentes con los que se empieza a pensar no son ellos mismos, desde luego, resultado de un pensar discursivo. ‘Simpatía y antipatía son los primeros actos de la razón’, dice Gómez Dávila».
    • Fuente: Sobre Dios y sobre el mundo. Una autobiografía dialogada, Palabra, 2014, pos. 257/4805 (ed. Kindle).
  • «Hoy se nos adoctrina para que concibamos la vida como proveniente de un estado de agregación de la materia altamente complejo. En realidad, sin embargo, experimentamos la vida de otro modo».
    • Fuente: Meditaciones de un cristiano I. Sobre los Salmos 1-51, BAC, Madrid, 2014, p. 281.
  • «El acto fundamental de la libertad es la renuncia a subyugar lo que no debe ser subyugado, es el acto de ‘dejar ser’».
    • Fuente: Handbuch philosophischer Grundbegriffe; ed. por Hermann Krings, Hans Baumgartner y Christoph Wild; Kösel, Múnich, 1973, p. 968.
  • «El examen de la verdad sólo puede llevarse a cabo en libertad. La conducta puede y debe ser coaccionada de vez en cuando. El reconocimiento de la verdad y la fe no pueden forzarse. La verdad habla siempre en voz baja».
    • Fuente: Wahrheit spricht mit leiser Stimme. Artículo en el "Kölner Stadtanzeiger", ksta.de, 12. Juni 2008.
  • «Si (el ser humano) ‘desteleologiza’ completamente el mundo, entonces se cumple lo que dijo Pascal acerca del silencio de los espacios infinitos, que aterra profundamente al hombre: Se ve a sí mismo como un solitario vagabundo en un universo sin sentido».
    • Fuente: Sobre Dios y sobre el mundo. Una autobiografía dialogada, Palabra, 2014, pos. 2903/4805 (ed. Kindle).
  • «Nietzsche creía que la Ilustración sigue una tendencia que apunta a la supresión de Dios. Pero entonces la cosa no queda ahí: Si Dios no existe, hay que renunciar al concepto de verdad; solo hay perspectivas individuales de cada ser humano, pero ninguna "verdadera". Algo así tendría que ser la perspectiva universal de Dios, el conocimiento que posee el intellectus archetypus, como dice Kant».
    • Fuente: Sobre Dios y sobre el mundo. Una autobiografía dialogada, Palabra, 2014, pos. 3260/4805 (ed. Kindle).
  • «Nietzsche escribe que, si Dios no existe, y justamente porque no existe, tampoco existe la verdad. Por el contrario –concluyo yo–: Dado que hay verdad, y precisamente porque la hay, hay Dios. Y continúa Nietzsche: Como nuestra conversación sobre las cosas es antropomórfica, propiamente no podemos hablar de cosas. Mi conclusión: precisamente porque tenemos que hablar de cosas, tenemos que pensar antropomórficamente».
    • Fuente: Sobre Dios y sobre el mundo. Una autobiografía dialogada, Palabra, 2014, pos. 3260/4805 (ed. Kindle).

ReferenciasEditar