Diferencia entre revisiones de «Friedrich Nietzsche»
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* «Cuando miras mucho tiempo el interior de un abismo, el abismo también mira tu interior».<ref>Cuesta Martínez, Francisco Luis. ''El recuerdo''. Editorial Punto Rojo Libros, 2016. ISBN 9781635035803.</ref>
* «El [[camino]] a todas las cosas grandes pasa por el [[silencio]]».<ref>{{Versalita|Palomo Triguero}}, Eduardo. [https://books.google.es/books?id=He9BAwAAQBAJ&pg=PA265&dq=unamuno+%22peor+mentira%22&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwicnuHCiP_iAhWMyYUKHeNRAs0Q6AEIPzAD#v=onepage&q=unamuno%20%22peor%20mentira%22&f=false ''Cita-logía'', p. 265.] Punto Rojo Libros, 2013. En Google Libros. Consultado el 23 de junio de 2019.</ref>
* «El cristianismo dio de beber veneno a Eros: este, ciertamente, no murió, pero degeneró convirtiéndose en un [[vicio]]».<ref>Senosiáin, Serafín. ''El
* «[[Escribir]] significa abrirse hasta la desmesura...».<ref
* «[...] que el mucho [[Lectura|leer]] embota, y también que hay gente que lee para no [[Pensamiento|pensar]]».{{fuentes}}
* «Un [[filosofía|filósofo]] casado es un personaje de comedia».
** Fuente: Citado en Brennot, Philippe, ''El genio y la locura''<ref>{{Cita libro| apellidos =
* «Ignoro lo que pueden ser los problemas puramente intelectuales».
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=== ''[[w:El nacimiento de la tragedia desde el espíritu de la música|El nacimiento de la tragedia desde el espíritu de la música]]'' (1872) ===
* «Nada hay más temible que una clase bárbara de esclavos que ha aprendido a considerar su existencia como una injusticia y que se dispone no sólo a vengarse a sí propia, sino a todas las generaciones anteriores».<ref>
=== ''[[w:Sobre verdad y mentira en sentido extramoral|Sobre verdad y mentira en sentido extramoral]]'' (1873) ===
* «... cuán lamentable, cuán sombrío y caduco, cuán inútil y arbitrario es el aspecto que tiene el intelecto humano dentro de la naturaleza; hubo eternidades en las que no existió; cuando de nuevo se haya acabado, no habrá sucedido nada. Pues no hay para ese intelecto ninguna misión ulterior que conduzca más allá de la vida humana».
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* «...
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* «Este arte de la ficción llega a su cima en el ser humano: aquí el engaño, la adulación, la mentira y el fraude, las habladurías, la hipocresía, el vivir de lustres heredados, el enmascaramiento, el convencionalismo encubridor, el teatro ante los demás y ante uno mismo, en una palabra, el revoloteo incesante en torno a la llama de la vanidad es hasta tal punto la regla y la ley,...».
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* «... se contenta con recibir estímulos y, por así decirlo, jugar un juego de tanteo sobre el dorso de las cosas».
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* «... ya que el hombre quiere existir, a la vez por necesidad y por aburrimiento, de una forma social y gregaria, necesita un tratado de paz».
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* «¿Qué es una palabra? La reproducción en sonidos articulados de un estímulo nervioso».
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* «Los diferentes idiomas, reunidos y comparados, muestran que con las palabras no se llega jamás a la verdad ni a una expresión adecuada: pues, de lo contrario, no habría tantos».
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* «Creemos saber algo de las cosas mismas cuando hablamos de árboles, colores, nieve y flores y no poseemos, sin embargo más que metáforas de las cosas, que no corresponden en absoluto a las esencialidades originarias».
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* «¿Qué es la verdad? Un ejército móvil de metáforas, metonimias, antropomorfismos, en una palabra, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas, adornadas poética y retóricamente y que, después de un prolongado uso, a un pueblo le parecen fijas, canónicas, obligatorias:».
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* «...¿qué es para nosotros, en suma, una ley de la naturaleza? No nos es conocida en sí, sino solamente en sus efectos, es decir, en sus relaciones con otras leyes de la naturaleza que, a su vez, sólo nos son conocidas como relaciones».
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* «No sabemos todavía de dónde proviene el impulso hacia la verdad: pues hasta ahora solamente hemos hablado de la obligación que la sociedad establece para existir, la de ser veraz, es decir, usar las metáforas usuales, así pues, dicho en términos morales, de la obligación de mentir según una convención fija, de mentir borreguilmente en un estilo obligatorio para todos».
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* «El hombre, como genio constructor, se eleva de tales modos muy por encima de la abeja: ésta construye con cera que recoge de la naturaleza, él con la materia mucho más fina de los conceptos que primero tiene que fabricar de sí mismo».
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* «... en el edificio de los conceptos trabaja originariamente el ''lenguaje'', en épocas posteriores la ''ciencia''».
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* «Pero el hombre mismo tiene una invencible tendencia a dejarse engañar».
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* «El intelecto, ese maestro de la ficción, está libre y sin la carga de su ordinario servicio de esclavo tanto tiempo cuanto puede engañar sin ''causar daño'' y, entonces, celebra sus Saturnales; nunca es tan exuberante, tan rico, tan orgulloso, tan ágil tan temerario».
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* «Hay épocas en las que están juntos el hombre racional y el hombre intuitivo, el uno angustiado ante la intuición, el otro mofándose de la abstracción; este último es tan irracional, pues, como poco artístico el primero».
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=== ''Consideraciones intempestivas'' ===
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* «Observa el rebaño que ante ti desfila apacentándose: no sabe lo que es ayer ni lo que es hoy, corre de un lado a otro, come, descansa, hace la digestión, vuelve a correr, y así de la mañana a la noche, día tras día, atado a muy poca distancia con su placer y desplacer a la estaca del momento y, por ello, sin melancolía ni hastío. Ver esto le resulta duro al hombre porque ante el animal se jacta de su humanidad y, sin embargo, mira envidioso su felicidad — pues lo único que quiere es vivir de igual modo que el animal, sin hastío ni dolores, pero lo quiere en vano porque no lo quiere como el animal».
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* «Pero se asombró también de sí mismo por no poder aprender a olvidar y seguir dependiendo siempre del pasado: por muy lejos y muy rápido que corra, la cadena corre con él».
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* «Cuando la muerte aporta al fin el anhelado olvido,...».
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* «Que la existencia no es sino un ininterrumpido haber sido».
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* «Si una felicidad, un ir en pos de nueva felicidad, en cualquier sentido, es lo que retiene a los vivos en la vida y los impulsa por el camino de la vida, acaso ningún filósofo tenga más razón que el cínico; pues la felicidad del animal, en su carácter de cínico consumado, es la prueba viviente que le da la razón al cinismo».
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* «Acaso ningún filósofo tenga más razón que el cínico; pues la felicidad del animal, en su carácter de cínico consumado, es la prueba viviente que le da la razón al cinismo».
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* «Quien no es capaz de tenderse, olvidando todo pasado, en el umbral del instante, quien no sabe estar ahí de pie en un punto, cual una diosa de la victoria, sin vértigo ni miedo, nunca sabrá lo que es la felicidad, y lo que es aún peor: nunca hará nada que pueda hacer felices a otros».
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* «En consecuencia: es posible vivir, y aún vivir feliz, casi sin recordar, como lo muestra el animal: pero es totalmente imposible vivir sin olvidar».
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* «Y se trata de una ley universal: todo ser viviente sólo dentro de un horizonte puede alcanzar salud, fuerza y fecundidad; si es incapaz dentro de un horizonte y, por otra parte, demasiado egoísta como para integrar la propia perspectiva en otra ajena, decae, lánguido y afiebrado, y sucumbe prematuramente».
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* «Lo ahistórico y lo histórico son por igual necesarios para la salud de los individuos, de los pueblos y de las culturas».
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* «Es verdad que el hombre sólo llega a ser hombre en la medida en que, pensando, meditando, comparando, separando y uniendo restringe ese elemento ahistórico, llega a ser hombre sólo como consecuencia de producirse dentro de aquel vaho envolvente un claro y radiante destello, es decir, sólo en virtud del poder de usar lo pasado para la vida y hacer nueva Historia sobre la base de lo acontecido: pero cuando se da un exceso de historia el hombre deja de serlo, y a no ser por aquella envoltura de lo ahistórico nunca hubiera llegado a ser hombre, ni osaría llegar a serlo».
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* «Los hombres históricos: la mirada fija en el pasado los empuja hacia el futuro, los alienta a continuar luchando con la vida y enciende en ellos la esperanza de que lo bueno todavía vendrá, de que la felicidad está detrás de la montaña que se aprestan a escalar».
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** «... del hombre suprahistórico que no ve su salvación en el proceso, sino que para él más bien el mundo está acabado y consumado a cada instante. ¡Qué podrían enseñar diez nuevos años que los diez anteriores no han sido capaces de enseñar!».
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* «Pertenece la Historia ante todo al hombre activo y poderoso, a aquel que sostiene una magna lucha, necesita modelos, maestros, confortadores, y no puede encontrarlos entre sus compañeros ni en el presente».
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* «Lo que haya podido dar una mayor dimensión y una realización más hermosa al concepto de ''hombre'' ha de tener una existencia eterna para poder seguir haciéndolo eternamente».
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* «Para no sucumbir al desaliento y a la náusea en medio de los ociosos débiles y desesperanzados, de los compañeros aparentemente activos, pero en realidad tan sólo excitados y bullangueros, mira hacia atrás y hace alto en la marcha hacia su meta para tomar aliento».
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* «La sorda rutina, lo mezquino y vil que llena todos los rincones del mundo y como pesado vaho envuelve todo lo grande, se vuelca entorpeciendo, engañando, rebajando y asfixiando en el camino que lo grande ha de recorrer rumbo a la inmortalidad».
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* «Con referencia al hombre activo, Polibio, por ejemplo, define la historia política como la correcta preparación para el gobierno de un Estado y como la maestra más extraordinaria que haciéndonos recordar las calamidades ajenas exhorta a soportar con entereza las vicisitudes de la fortuna».
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* «Porque lo que por lo pronto quieren es una sola cosa: vivir a cualquier precio».
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* «... pero legando todos ellos la lección de que vive del modo más hermoso quien no da importancia a la existencia».
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* «Que los grandes momentos en la lucha de los individuos forman una cadena, que en ellos perdura a través de los milenios un plano estelar de humanidad, que lo supremo de tal momento caducado hace ya mucho tiempo continúa siendo para mí algo vivo, claro y grande — he aquí la idea subyacente a la fe en la humanidad, idea que se corresponde con la exigencia de una historia monumental».
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* «La sorda rutina, lo mezquino y vil que llena todos los rincones del mundo y como pesado vaho envuelve todo lo grande, se vuelca entorpeciendo, engañando, rebajando y asfixiando en el camino que lo grande ha de recorrer rumbo a la inmortalidad».
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* «¿En qué forma le sirve, pues, al hombre de hoy la concepción monumental del pasado, la ocupación con lo clásico e infrecuente de tiempos pretéritos? Extrae de ella la seguridad de que lo grande alguna vez se dio, en todo caso fue posible, y, en consecuencia, volverá a ser posible alguna vez; avanza él más animado, pues ha quedado vencida la duda que lo asaltaba en horas de debilidad, la duda de que acaso aspirara a lo imposible».
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* «Lo que se celebra en ocasión de las fiestas populares, festividades religiosas o conmemoraciones de hechos bélicos es, en definitiva, tal "efecto en sí"».
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* «Haced que los muertos entierren a los vivos».
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* «Como la historia mejor puede servir a la vida es atando también a los linajes y poblaciones menos favorecidos a su tierra y a sus costumbres tradicionales, proporcionándoles arraigo y disuadiéndoles de vagar por tierras extrañas en busca de lo mejor y disputando por su posesión».
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* «Dicho con cierta libertad metafórica: el árbol siente sus raíces más de lo que podría verlas; y este sentimiento se mide por el tamaño y la fuerza de las ramas visibles».
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* «El hecho de que algo se haya convertido en antiguo produce entonces la exigencia de que tenga que ser inmortal».
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* «Aquí siempre acecha de cerca un peligro: llega el momento en que a todo lo antiguo y pretérito que aún entra en el campo visual se lo toma como igualmente venerable y, en cambio, se repudia combate a cuanto no siente veneración por lo antiguo, es decir, a lo nuevo y a lo que está en devenir».
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* «La historia anticuaria degenera ya en el instante mismo en que deja de animarla e infundirle entusiasmo la vida palpitante del presente. Entonces decae la piedad y la rutina de los eruditos subsiste sin su compañía, girando con egoísmo y suficiencia alrededor de su propio eje».
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* «... todo pasado merece ser condenado, pues en las cosas humanas siempre han privado la violencia y la debilidad humana».
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* «Pues siendo como somos los resultados de generaciones anteriores, somos también los resultados de sus yerros, pasiones y extravíos, y aún de sus crímenes; no es posible desligarse del todo de esta cadena».
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* «Que otros demuestren que hemos visto mal: nosotros vamos a decir lo que nos parece ver».
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* «... los modernos no tenemos absolutamente nada propio; sólo llenándonos, con exceso, de épocas, costumbres, artes, filosofías, religiones y conocimientos ajenos llegamos a ser algo digno de atención, esto es, enciclopedias andantes,...».
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* «Pues, ¿qué medio le queda aún a la naturaleza para dominar lo que afluye en superabundancia y no deja de importunar? Sólo el de acogerlo tan fácilmente como sea posible, para eliminarlo y expulsarlo con rapidez».
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* «(El hombre moderno)...; se ha convertido en espectador que goza y deambula y se encuentra ahora en una situación en que ni aún grandes guerras y revoluciones pueden apenas cambiar nada por un instante».
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* «Quien ya no se atreve a creer en sí mismo, sino que, involuntariamente, para sentir interroga a la Historia: "¿Cómo debo aquí sentir?", de tan medroso, poco a poco queda hecho actor y representa un papel, por lo general hasta multitud de papeles y, en consecuencia, cada uno de ellos pésima y superficialmente».
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* «Con harta frecuencia, sin embargo, la objetividad no es más que una frase».
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=== ''[[w:Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales|Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales]]'' (1881) ===
* «Cuanto más nos elevamos, más pequeños parecemos a quienes no saben volar».
** Fuente: V, § 574.
=== ''[[w:La gaya ciencia|La gaya ciencia]]'' (1882) ===
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* «... sólo la ''práctica'' cristiana, una vida tal como la ''vivió'' el que murió en la cruz, es cristiana. Todavía hoy ''esa'' vida es posible, para ''ciertos'' hombres es incluso necesaria: el cristianismo auténtico, el originario, será posible en todos los tiempos».
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* «... y, sin embargo, ¡qué puede ser menos evangélico que la "reparación", el "castigo", el "someter a juicio"».
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** Fuente: LXI
* «... Hacer todas las cosas vanas: tal fue siempre la obra de los alemanes. La Reforma; [[Leibnitz]]; [[Kant]] y la llamada [[filosofía]] alemana; las guerras de liberación; el ''Reich''; cada vez un ''en vano'' de algo que iba a realizarse, para alguna cosa irreparable. Estos alemanes son mis [[enemigo]]s, lo confieso; en ellos [[desprecio]] yo toda una especie de [[impureza]] de ideas y de valores, de vileza frente a todo sincero sí y no».<ref>{{
** Fuente: LXI
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* «''Artículo séptimo''. — El resto se sigue de aquí».
=== ''[[w:Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es|Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es]]'' (1889)
=== ''[[w:El crepúsculo de los ídolos|El crepúsculo de los ídolos, o cómo se filosofa con el martillo]]'' (1889) ===
* «La ociosidad es el comienzo de toda psicología. ¿Cómo?, ¿sería la psicología un vicio?».<ref>{{versalita|Nietzsche}}, Friedrich
** Nota: Basado en un conocido proverbio alemán, conocido también en otras lenguas «La ociosidad es el comienzo de todos los vicios». Ya en otoño de 1881 había aplicado ese mismo proverbio a la «ociosidad de Zaratustra». Un fragmento inédito de aquella época dice: «La ociosidad de Zaratustra es, sin embargo, el comienzo de todos los vicios».
* «Aun el más animoso de nosotros sólo raras veces tiene [[ánimo]] para lo que él propiamente sabe».<ref>
* «De la escuela de la guerra de la vida. – Lo que no me mata, me hace más fuerte».{{fuentes}}
** Idioma original: «Aus der Kriegsschule des Lebens. – Was mich nicht umbringt, macht mich stärker».{{fuentes}}
** Aforismo 8.
**
*** ''Ecce homo
=== Fragmentos póstumos ===
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== Citas de su epistolario ==
* «Más allá de la lucha entre las naciones, lo que nos ha aterrado es aquella cabeza de hidra internacional que repentinamente hizo su temible aparición, como anuncio de luchas futuras muy distintas».
** Nota:
== Citas sobre Nietzsche ==
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* «El filósofo de la abominable Alemania [[Hitler|hitleriana]] es el Nietzsche malo, borracho de [[Darwin|darwinismo]], un Nietzsche que ni siquiera es alemán. El último gran filósofo de Alemania, el más escuchado por los doctos, es el casi antípoda de Nietzsche, [[Martin Heidegger]], un metafísico de la humildad. Quienes, como Heidegger, creen en la profunda dignidad del hombre, no piensan mejorarlo exaltando su animalidad. El hombre heideggeriano es el
** [[Antonio Machado]]
** Fuente: «Notas inactuales a la manera de Juan de Mairena», en ''Los complementarios'' (1957)
== Referencias ==
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