Paul Tillich

filósofo y teólogo protestante
Paul Johannes Tillich

Véase también
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Paul Johannes Tillich (20 de agosto de 1886-22 de octubre de 1965) fue un teólogo protestante y filósofo existencialista.

CitasEditar

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  • «Como Hegel llamó al lugar al final de la filosofía el "lugar de la verdad", Marx pensó que el proletariado ocupaba esta posición favorecida, y el psicoanalista lo atribuye a la personalidad completamente analizada, y al filósofo del vitalismo a la vida más fuerte, a El proceso de crecimiento, a una élite o una raza. Hay, según estas ideas, momentos y posiciones favorecidas en la historia cuando la verdad aparece y la razón se une con lo irracional. Hay momentos, como yo mismo he enfatizado en diferentes ocasiones, en que "kairos", el momento correcto, se unen con "logos", la "verdad eterna", y en el que el destino de la filosofía se decide por un período especial».
    • "Filosofía y destino", una traducción de su discurso inaugural como catedrático de profesor de filosofía en la Universidad de Frankfort en Main (junio de 1929)[1]
  • «El aburrimiento es la rabia esparcida».
    • «Boredom is rage spread thin». [2]
  • «El pietismo y el metodismo enfatizaron la culpa personal, la experiencia personal y la perfección individual. No pretendían desviarse de la conformidad eclesiástica, pero inevitablemente se desviaron; La piedad subjetiva se convirtió en el puente de la reaparición victoriosa de la razón autónoma. El pietismo fue el puente a la Ilustración. Pero incluso la ilustración no se consideraba individualista. Uno no creía en una conformidad que se basa en la revelación bíblica, sino en una que debería basarse en el poder de la razón en cada individuo. Los principios de la razón práctica y teórica debían ser universales entre los hombres y capaces de crear, con la ayuda de la investigación y la educación, una nueva conformidad».
    • "Filosofía y destino", una traducción de su discurso inaugural como catedrático de profesor de filosofía en la Universidad de Frankfort en Main (junio de 1929)[3]
  • «La duda no es lo opuesto a la fe; es un elemento de fe».
    • Original: «Doubt isn't the opposite of faith; it is an element of faith». [4]
  • «Nuestro lenguaje ha sentido sabiamente estos dos lados del hombre solo. Ha creado la palabra "soledad" para expresar el dolor de estar solo. Y ha creado la palabra "soledad" para expresar la gloria de estar solo».
    • Original: «Our language has wisely sensed these two sides of man’s being alone. It has created the word “loneliness” to express the pain of being alone. And it has created the word “solitude” to express the glory of being alone». [5]

Citas sobre TillichEditar

  • «Buber y Tillich tomaron caminos similares hacia su destino común del socialismo religioso. Ambos habían sido influenciados temprano en sus carreras por el rechazo de la cultura burguesa del filósofo alemán Nietzsche en su libro clásico, Así habló Zarathustra, y fueron influenciados por la doctrina de Karl Marx del autoajuste humano y la objetivación en la sociedad capitalista, mientras que rechazaba su actitud contraria. - sesgo religioso. Además, Buber y Tillich, junto con todos los socialistas religiosos, rechazaron la "dictadura revolucionaria" marxista del proletariado. Esto representaría el extremo de la heteronomía para Tillich y la manifestación política de la relación I-it expresada por Buber que se basa en el instrumentalismo humano ».
    • Marc A. Krell, en Judaísmo Moderno y Conciencia Histórica: Identidades, Encuentros. Perspectives (2007), editado por Andreas Gotzmann y Christian Wiese; Cap. 8: Formando una zona neutral: los socialistas judíos y protestantes desafían a la Alemania de Weimar.[6]

ReferenciasEditar

BibliografíaEditar

  • Tillich, Paul (1964). Biblical Religion and the Search for Ultimate Reality. University of Chicago Press.  ISBN 978-0226803418.
  • Tillich, Paul (1952). The Courage to be by. University of Chicago Press.  ISBN 978-0300084719