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Diferencia entre revisiones de «Oscar Cullmann»

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[[w:Oscar Cullmann|'''Oscar Cullmann''']] (Estrasburgo, 25 de febrero de 1902 - id., 16 de enero de 1999). Teólogo protestante francés. Profesor de la Facultad de Teología de la Universidad de Basilea, Suiza, y de la Sorbona de París.
 
{{referencias}}
==Citas==
*"El contraste [..] que he considerado necesario establecer entre la audaz y gozosa esperanza en la resurrección de los muertos de los antiguos cristianos y la serena expectativa filosófica en la supervivencia del alma inmortal... [..] El hecho de que el cristianismo haya establecido más tarde un vínculo entre esas dos creencias y que hoy el cristiano medio simplemente las confunda no me ha persuadido a guardar silencio sobre lo que yo, al igual que la mayoría de [[exegesis|exégetas]], tenemos por verdadero; y sobre todo dado que el vínculo establecido entre la expectativa de la «resurrección de los muertos» y la creencia en «la inmortalidad del alma» no es de hecho una vinculación, sino una renuncia de una en favor de la otra"
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**''Inmortality of the Soul or Resurrection of the Dead?: The Witness of the New Testament'' (La inmortalidad del alma o la resurrección de los cuerpos : El testimonio del nuevo testamento). Capítulo ''[http://www.geocities.com/pastorkeith/cullmann_preface.html Preface]'' (Prólogo)
 
*"TodaSólo aquellos que comprenden el horror a la vidamuerte de los primeros cristianos, que se toman la muerte seriamente como muerte, pueden entender el alborozo de la Pascua de la primitiva comunidad cristiana y comprender que todo el pensamiento del [[Nuevo Testamento]] estánestá dominadosdominado por la fe en la [[resurrecciónResurrección]]. [Creer0 en la inmortalidad del alma no es creer en algo revolucionario. La inmortalidad, de hecho, es sólo una aseveración negativa: el alma no muerte, sino que simplemente sigue viviendo..;] La Resurrección, en cambio, es positiva: todo el hombre entero, que ha muerto realmente, es llamado a la vida pormediante un nuevo acto creador de [[Dios]]”."
<!--Only he who apprehends with the first Christians the horror of death, who takes death seriously as death, can comprehend the Easter exultation of the primitive Christian community and understand that the whole thinking of the New Testament is governed by belief in the Resurrection. Belief in the immortality of the soul is not belief in a revolutionary event. Immortality, in fact, is only a negative assertion: the soul does not die, but simply lives on. Resurrection is a positive assertion: the whole man, who has really died, is recalled to life by a new act of creation by God.-->
**''La inmortalidad del alma o la resurrección de los cuerpos.''
**''Inmortality of the Soul or Resurrection of the Dead?: The Witness of the New Testament'' (La inmortalidad del alma o la resurrección de los cuerpos : El testimonio del nuevo testamento). Capítulo 1 ''[http://www.geocities.com/pastorkeith/cullmann_preface.html The Last Enemy. Socrates and Jesus]'' (El último enemigo. Sócrates y Jesús)
 
*“Si"Si preguntásemos a un cristiano medio hoy en día (ya fuese un informado católico o protestante, o no) cual es la concepción que tiene de la enseñanza del Nuevo Testamento acerca del destino del hombre después de la muerte, con pocas excepciones obtendríamos la respuesta: «La inmortalidad del alma». Sin embargo, esta ampliamente aceptada idea es uno de los mayores malentendidos del cristianismo."
<!-- If we were to ask an ordinary Christian today (whether well-read Protestant or Catholic, or not), what he conceived to be the New Testament teaching concerning the fate of man after death, with few exceptions we should get the answer: 'The immortality of the soul.' Yet this widely-accepted idea is one of the greatest misunderstandings of Christianity.-->
**''Inmortality of the Soul or Resurrection of the Dead?: The Witness of the New Testament'' (La inmortalidad del alma o la resurrección de los cuerpos : El testimonio del nuevo testamento). Capítulo ''[http://www.geocities.com/pastorkeith/cullmann_intro.html Introduction]'' (Introducción)
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