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Diferencia entre revisiones de «Derechos de los animales»

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** Original: «At one level, this movement on behalf of oppressed farm animals is emotional, […] Yet the movement is also the product of a deep intellectual ferment pioneered by the Princeton scholar Peter Singer. […] This idea popularized by Professor Singer — that we have ethical obligations that transcend our species — is one whose time appears to have come. […] What we’re seeing now is an interesting moral moment: a grass-roots effort by members of one species to promote the welfare of others. […] animal rights are now firmly on the mainstream ethical agenda».<ref>[http://www.nytimes.com/2009/04/09/opinion/09kristof.html «Humanity Even for Nonhumans.» 8 de abril 2009.] ''The New York Times''.</ref>
** [[:w:en:Nicholas_Kristof|Nicholas Kristof]]
 
* El director de un zoológico tiene derecho a "abatir" a un chimpancé por cuestiones de presupuesto, mientras que cualquier sugerencia de que pueda "abatir" a un cuidador o vendedor de boletos redundante sería recibido con alaridos de indignación incrédula. El chimpancé es propiedad del zoológico. En la actualidad, se supone que los seres humanos no son propiedad de nadie, sin embargo, la razón para discriminar a los chimpancés rara vez se explica, y dudo que exista alguna razón defendible. ¡Tal es el impresionante especismo de nuestras actitudes inspiradas en el cristianismo que el aborto de un solo cigoto humano (la mayoría de ellos están destinados a ser abortados espontáneamente de todos modos) puede despertar más solicitud moral e indignación que la vivisección de cualquier número de chimpancés adultos inteligentes! [...] La única razón por la que podemos sentirnos cómodos con este doble estándar es que las especies a caballo entre humanos y chimpancés están muertas.
** [[Richard Dawkins]]
** Fuente: ''The Blind Watchmaker'' (1996), pp. 262–263.
 
* «El "movimiento por los derechos de los animales" […] es a la vez colosalmente poderoso, pero en última instancia se ve obstaculizado por un punto débil, tan minúsculo como fatal... Ese poder colosal emana de cientos de miles de activistas cotidianos que creen con razón que los consumidores conscientes pueden, a través de una amplia variedad de medidas, tomar medidas graduales para eliminar los productos animales de su dieta. Estos verdaderos creyentes hacen el trabajo duro del activismo: distribuyen panfletos, escriben libros, escriben blogs, hacen documentales, crean sociedades veganas en el campus, publican recetas veganas, abren carritos de comida vegana, trabajan para santuarios de animales, dirigen granjas veganas y hacen prácticamente cualquier cosa Pueden animar a los consumidores a contemplar la cara en su plato.<br/>Me considero un miembro de esta noble tribu. El talón de Aquiles del movimiento, consiste en un puñado de radicales, en su mayoría académicos, que hacen poco más que establecer un punto de referencia poco realista de éxito [...]<br/>Primero, buscan eliminar la explotación animal en "todos" en todos los ámbitos de la vida "de inmediato", y sin compromiso ni capitulación estratégica; y segundo, pretenden eliminar "todas las formas de opresión" [...]. El talón no quiere lo bueno, ni siquiera lo mejor. Quiere perfección. Y eso es un problema porque, por mucho que odie admitirlo, la perfección no es posible»
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** [[:w:en:James_E._McWilliams| James E. McWilliams]]
** Fuente: [https://psmag.com/social-justice/radical-activism-and-the-future-of-animal-rights-61789 McWilliams, James. "Radical activism and the future of animal rights (El activismo radical y el futuro de los derechos de los animales)", publicado el 3 de julio de 2013 en ''Pacific Standard''.]
 
* «Los animales son incapaces de exigir su propia liberación, o de protestar contra su condición con votos, manifestaciones o bombas. Los seres humanos tienen el poder de continuar oprimiendo a otras especies para siempre, o hasta que hagamos de este planeta un sitio inadecuado para los seres vivos. ¿Continuará nuestra tiranía, demostrando que realmente somos los tiranos egoístas que los poetas y filósofos más cínicos siempre han dicho que somos? ¿O nos enfrentaremos al desafío y probaremos nuestra capacidad de altruismo genuino al terminar nuestra despiadada explotación de la especie en nuestro poder, no porque los rebeldes o los terroristas nos obliguen a hacerlo, sino porque reconocemos que nuestra posición es moralmente indefendible? La forma en la que colectivamente respondamos a esta pregunta depende de la forma en que cada uno de nosotros, individualmente, la responda».
** [[Peter Singer]]
** Fuente: ''Animal Liberation: A New Ethics para nuestro tratamiento de los animales'' (1975), p. 185
 
* «... Los europeos están comprendiendo que las bestias tienen derechos, en la medida en que la extraña idea se va superando y superando gradualmente, de que el reino animal se creó únicamente para el beneficio y el placer del hombre. Este punto de vista, con el corolario de que las criaturas vivientes no humanas deben ser consideradas simplemente como cosas, está en la raíz del tratamiento rudo y totalmente temerario de ellas, que se obtiene en Occidente».
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** Original: «Our ethics and our politics assume, largely without question or serious discussion, that the division between human and 'animal' is absolute. 'Pro-life', to take just one example, is a potent political badge, associated with a gamut of ethical issues such as opposition to abortion and euthanasia.<br/>What it really means is pro-human-life. Abortion clinic bombers are not known for their veganism, nor do Roman Catholics show any particular reluctance to have their suffering pets 'put to sleep'. In the minds of many confused people, a single-celled human zygote, which has no nerves and cannot suffer, is infinitely sacred, simply because it is 'human'. No other cells enjoy this exalted status».<ref>Randerson, James. [https://www.theguardian.com/science/blog/2009/jan/02/richard-dawkins-chimpanzee-hybrid?commentpage=2 "Richard Dawkins: How would you feel about a half-human half-chimp hybrid? (Richard Dawkins:¿Cómo te sentirías ante híbrido un medio chimpancé medio humano?". 2 de enero de 2009.] ''The Guardian''. Consultado el 17 de diciembre de 2018.</ref>
** [[Richard Dawkins]]
 
* ¿Qué derecho tenemos a reclamar que los seres humanos son los únicos habitantes de nuestro planeta que tienen la capacidad real de ser "conscientes"? [...] La impresión de estar frente "presencia consciente" es de hecho muy fuerte cuando miro a un perro o un gato o, especialmente, cuando un mono en el zoológico me mira. No pido que sean "conscientes de sí mismos" en ningún sentido fuerte (aunque supongo que puede estar presente un elemento de conciencia de sí mismo). ¡Todo lo que afirmo es que a veces simplemente "sienten"!
** [[:w:es:Roger_Penrose| Roger Penrose]]
** Fuente: ''The Emperor's New Mind'' (1989), Cap. 9.
 
* «¡Qué importante es, entonces, que se enseñe al niño a gobernar sus pasiones! Qué importante es que se le enseñe a ser amable, gentil, amoroso y humano; y en toda la gama del pensamiento humano no hay una manera mejor, más sabia o más conveniente de lograr este fin que enseñando bondad hacia las criaturas inferiores de Dios. Si se les enseña así a los niños, habrán inculcado en sus corazones aquellos principios de acción que los harán amables y misericordiosos, no solo con los animales inferiores, sino también con sus semejantes cuando alcancen la condición de hombre. Que se les enseñe que los animales inferiores son criaturas de Dios, como lo son ellos mismos, puestos aquí por un Padre Celestial común, cada uno para su propio propósito especial, y que tienen el mismo derecho a la vida y la protección. Que se les enseñe ese principio reconocido por todos los hombres de corazón noble, que solo una naturaleza depravada, degradada y cobarde perjudicará a una criatura inferior e indefensa, simplemente porque está en su poder hacerlo, y que no hay una prueba más grandiosa de la verdadera valentía y nobleza de carácter que el trato que se hace a los animales inferiores».
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** [[:w:en:William_Ralph_Inge|William Ralph Inge]]
** Fuente: [https://archive.org/stream/laythoughtsofade035052mbp#page/n209/mode/2up/search/If+they+were+capable ''Lay Thoughts Of A Dean (Pensamientos laicos de un decano)''. William Ralph Inge. Editorial Mackay Limited, Chapman, edición de 1933.] Consultado el 17 de diciembre de 2018.
 
* «Tened entonces la consideración que con el perro que ha perdido a su amo, que lo ha buscado en todas las calles con gritos de dolor, que entra en la casa turbado e inquieto, baja las escaleras, sube las escaleras; va de habitación en habitación, encuentra por fin en su estudio al amo que ama, y hace brillar su alegría con suaves gemidos, caricias y caricias. <br> Hay bárbaros que agarran a este perro, que tanto supera al hombre en fidelidad y amistad, y lo clavan en una mesa y lo diseccionan vivo, para mostrarle las venas mesarianas. Descubres en él los mismos órganos que en ti mismo. Contésteme, mecánicista, ¿ha dispuesto la Naturaleza todos los muelles de sensaciones en este animal con el fin de que no pueda sentir? ¿Tiene los nervios para ser incapaz de sufrir? No supongas esa contradicción impertinente en la Naturaleza».
** [[Voltaire]]
** Fuente: ''Dictionnaire philosophique portatif'' (1764), "Beasts".
 
== Véase también ==
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