Diferencia entre revisiones de «Judaísmo»

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* «El judaísmo ha aportado la esperanza, el [[cristianismo]] la caridad, el [[islam]] la fe». <ref>{{Versalita|Albaigès Olivart}} e {{Versalita|Hipólito}} (1997), p. 432.</ref>
** [[Louis Massignon]]
 
 
=== Opiniones sobre el pueblo judío, el judaísmo y la historia y cultura hebreas ===
* «El amor de los judíos a su pueblo sólo se traduce por odio a los demás pueblos de la tierra; odio disfrazado de amor a una idea, que es lo más abstracto que puede amarse y en nombre de la cual se predica la destrucción de todo lo existente, Humanidad inclusive. Donde veáis ruinas y estragos, podéis asegurar que por allí ha pasado el judío».
** [[Jacinto Benavente]]
** Fuente: ''Recuerdos y olvidos: memorias''.<ref> Volumen 400 de Colección Crisol. Jacinto Benavente. Ed. Aguilar (col. Crisol), 1959. Página 56.</ref>
 
* «El judío cree que está destinada para él la soberanía de los [[pueblo]]s. Tiene una gran idea de su superioridad, un profundo desprecio por los demás y es hombre de pocos escrúpulos».<ref>{{Versalita|Perednik}}, Gustavo. ''Judeofobia: Las causas del antisemitismo, su historia y su vigencia actual''. Caballo de fuego. Editorial Penguin Random House Grupo Editorial Argentina, 2018. ISBN 9789500761192.</ref>
** [[Pío Baroja]]
** Fuente: ''Comunistas, judíos y demás ralea'', página 66. 2ª Edición. Ediciones Cumbre, 1939.
 
* «El [[judío errante]] es más humano que el obispo católico o que el piadoso constructor de asilos que acogen a los pobres cuya pobreza ambos consintieron o provocaron antes». <ref>Quesada, Alonso. ''Smoking room''. Anroat Ediciones, 2008. ISBN 9788496887398. p. 128.</ref>
** [[Alonso Quesada]]
** Fuente: ''Shylock, sentimental'' [¿?]
 
 
=== Tesis y digresiones ===
 
* «El principio fundamental de la comunidad judía [hebraica] es que hay grandes leyes morales que no dependen de la voluntad del monarca, la oligarquía, la aristocracia o la asamblea pública.» <ref>Citado en Baron, Joseph L. A Treasury of Jewish Quotations. Editorial Rowman & Littlefield, 1996. ISBN 978-15-6821-948-6. pp. 268 y 316.</ref>
** Original en inglés: «The fundamental principle of the Hebraic commonwealth was that there are great moral laws not dependent on the will of monarch, oligarchy, aristocracy or public assembly.»
** [[Lyman Abbott]]
** Fuente: ''Life and Literature of Ancient Hebrews''.<ref> 1901, página 111.</ref>
 
* «Los judíos han jugado un papel muy importante en la historia. Son preeminentemente un pueblo histórico y su destino refleja la indestructibilidad de los decretos divinos.<br/> Su destino está demasiado impregnado de lo metafísico para ser explicado en términos históricos, materiales o positivos. Recuerdo cómo la interpretación materialista de la historia, cuando en mi juventud intenté verificarla aplicándola a los destinos de los pueblos, se desmoronó en el caso del judío, donde el destino parecía absolutamente inexplicable desde el punto de vista materialista. Y, de hecho, de acuerdo con el criterio materialista y positivista, este pueblo debió morir hace mucho tiempo. Su supervivencia es un fenómeno misterioso y maravilloso que demuestra que la vida de este pueblo está gobernada por una predeterminación especial, trascendiendo los procesos de adaptación expuestos por la interpretación materialista de la historia. La supervivencia de los judíos, su resistencia a la destrucción, su resistencia en condiciones absolutamente peculiares y el papel decisivo que han desempeñado en la historia; todo esto apunta a los fundamentos particulares y misteriosos de su destino.<br/>[...] Lo histórico no sólo representaba las relaciones externas del hombre, sino que también podía revelar el mismo "noumenon" y la esencia de su ser. La peculiaridad del destino judío consiste en su inconmensurabilidad con la era precristiana o cristiana. La crítica científica aplicada a la historia bíblica tradicional no puede desacreditar el papel universal desempeñado por los judíos ni ofrecer una explicación satisfactoria de su destino misterioso. Tampoco esta crítica afronta el lazo absolutamente peculiar que existe entre los judíos y lo "histórico", y su sentimiento extraordinariamente intenso por la historia.» <ref>Berdysev, Nicholai. The Meaning of History. Colaboradora Maria Nemcova Banerjee. Editorial Transaction Publishers, 1962. ISBN 978-14-1282-829-1. pp. 86-87.</ref>
** Original en inglés: «The Jews have played an all-important role in history. They are pre-eminently an historical people and their destiny reflects the indestructibility of the divine decrees.<br/> Their destiny is too imbued with the "metaphysical" to be explained either in material or positive historical terms. I remember how the materialist interpretation of history, when I attempted in my youth to verify it by applying it to the destinies of peoples, broke down in the case of the Jew, where destiny seemed absolutely inexplicable from the materialistic standpoint. And, indeed, according to the materialistic and positivist criterion, this people ought long ago to have perished. Its survival is a mysterious and wonderful phenomenon demonstrating that the life of this people is governed by a special predetermination, transcending the processes of adaptation expounded by the materialistic interpretation of history. The survival of the Jews, their resistance to destruction, their endurance under absolutely peculiar conditions and the fateful role played by them in history; all these point to the particular and mysterious foundations of their destiny.<br/>[...] The historical not only represented man's external relations, but that it might also reveal the very noumenon and essence of his being. The peculiarity of Jewish destiny consists in its incommensurability with either the pre-Christian or the Christian era. Scientific criticism applied to traditional Biblical history can neither discredit the universal role played by the Jews nor offer a satisfactory explanation of their mysterious destiny. Nor does this criticism grapple with the absolutely peculiar tie existing between the Jews and the 'historical,' and their extraordinarily intense feeling for history.»
** [[Nicholai Berdysev]]
 
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