Diferencia entre revisiones de «Imperio»
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[[w:imperio|Imperio]] define la «acción de imperar», la «dignidad de emperador», la «organización política del Estado regido por un emperador» o «el estado cuya forma de gobierno es un imperio».<ref>[https://dle.rae.es/imperio DLE/RAE]</ref>
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* «El [[cristianismo]], con su fuerte énfasis en la unidad bajo un solo [[Dios]] (un énfasis que comparte con el [[Islam]]), puede parecer un aliado casi natural del '''imperio''', a menos que, por supuesto, la dimensión profético crítica de la tradición bíblica en que el [[Jesús de Nazaret|Jesús]] de los sinópticos es ciertamente representado, se permita ser escuchada. Pero a medida que la historia de la cristología en Occidente demuestra fácilmente, después del establecimiento del cristianismo, el oficio profético de Cristo, basado no sólo en la enseñanza de Jesús, sino más aún en su sufrimiento a manos del poder, fue definitivamente suavizado en favor de sus ministerios sacerdotales y reales. ¡[[Pueblo|Pueblos]] triunfantes, pueblos exitosos, pueblos poseedores, '''imperios'''!, no quieren que [[criminales]] crucificados sean su principal símbolo cultual, especialmente cuando ellos mismos son los crucificadores, ¡como regularmente son!» <ref>Citado en Theology in Service of the Church: Essays in Honor of Joseph D. Small. Editores: Charles A. Wiley, Sheldon W. Sorge, Barry A. Ensign-George. Colaborador Joseph D. Small. Editorial Geneva Press, 2008. ISBN 9780664502973. p. 111.</ref>
** Original: «Christianity, with its strong emphasis on unity under one God (an emphasis that it shares with Islam), can seem an almost natural ally of empire—unless, of course, the prophetic-critical dimension of the biblical tradition, which the Jesus of the synoptics certainly represented, is allowed a hearing. But as the history of Christology in the West easily demonstrates, after the establishment of Christianity, the prophetic office of the Christ, based not only on Jesus’ teaching but (even more so) on his suffering at the hands of power, was definitely subdued in favor of his priestly and kingly offices. Triumphant peoples, successful peoples, possessing peoples—empires!—do not want crucified criminals as their chief cultic symbol, especially not when they themselves are the crucifiers ... as they regularly are!»<
** Douglas John Hall
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