Diferencia entre revisiones de «Friedrich Nietzsche»

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|título = Friedrich Wilhelm Nietzsche
|imagen = Nietzsche187c.jpg
|pie de imagen = «[[Dios]] ha [[Muerte|muerto]]. ¡Viva el [[hombre]], que lo ha matado!»
|tamaño de imagen =
|Wikipedia = Friedrich Nietzsche
|Wikicommons = Category:Friedrich Nietzsche
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}}
 
[[w:Friedrich Nietzsche|'''Friedrich Nietzsche''']] (Röcken, cerca de Lützen, 15 de octubre de 1844-Weimar, 25 de agosto de 1900) fue un [[filósofo]], [[poeta]] y [[Filología|filólogo]] [[Alemania|alemán]].
 
== Citas ==
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* «Un [[filosofía|filósofo]] casado es un personaje de comedia».
** Fuente: Citado en Brennot, Philippe, ''El genio y la locura''<ref>{{Cita libro| apellidos = {{versalita|BRENNOT}} | nombre = Philippe | editor = Punto de lectura (Suma de Letras) | título = El genio y la locura (or. ''Le génie et la follie'') | edición = 3ª | año = 2000 | ubicación = Barcelona | id = 84-663-0139-9 | páginas = 107}}</ref>)
 
* «Ignoro lo que pueden ser los problemas puramente intelectuales».
** Fuente: apuntes de 1874. Citado en Martínez Estrada, Ezequiel. ''Heraldos de la verdad: Montaigne, Balzac, Nietzsche''<ref>{{Versalita|Martínez Estrada}}, Ezequiel. [https://books.google.es/books?id=bj5XAAAAMAAJ&q=Nietzsche+%22lo+que+pueden+ser+los+problemas+puramente+intelectuales%22&dq=Nietzsche+%22lo+que+pueden+ser+los+problemas+puramente+intelectuales%22&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjj99Se-vfiAhUOmBQKHfOiC04Q6AEIKTAA ''Heraldos de la verdad: Montaigne, Balzac, Nietzsche'', p. 226. Editorial Nova, 1958.] En Google Books. Consultado el 20 de junio de 2019.</ref>
 
== Citas de sus obras ==
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=== ''[[w:El nacimiento de la tragedia endesde el espíritu de la música|El nacimiento de la tragedia desde el espíritu de la música]]'' (1872) ===
* «Nada hay más temible que una clase bárbara de esclavos que ha aprendido a considerar su existencia como una injusticia y que se dispone no sólo a vengarse a sí propia, sino a todas las generaciones anteriores».<ref>Nietzcshe, F., "«Geburt der Tragödie"», en ''Werke'', vol. I, Karl Schlechta, ed., Fráncfort, Ullstein, 1979, p. 100.</ref>
 
=== ''[[w:Sobre verdad y mentira en sentido extramoral|Sobre verdad y mentira en sentido extramoral]]'' (1873) ===
=== ''El poder de la voluntad'' (apuntes de 1874) ===
* «...cuán lamentable, cuán sombrío y caduco, cuán inútil y arbitrario es el aspecto que tiene el intelecto humano dentro de la naturaleza; hubo eternidades en las que no existió; cuando de nuevo se haya acabado, no habrá sucedido nada. Pues no hay para ese intelecto ninguna misión ulterior que conduzca más allá de la vida humana».
* «Ignoro lo que pueden ser los problemas puramente intelectuales».<ref>{{Versalita|Martínez Estrada}}, Ezequiel. [https://books.google.es/books?id=bj5XAAAAMAAJ&q=Nietzsche+%22lo+que+pueden+ser+los+problemas+puramente+intelectuales%22&dq=Nietzsche+%22lo+que+pueden+ser+los+problemas+puramente+intelectuales%22&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjj99Se-vfiAhUOmBQKHfOiC04Q6AEIKTAA ''Heraldos de la verdad: Montaigne, Balzac, Nietzsche'', p. 226. Editorial Nova, 1958.] En Google Books. Consultado el 20 de junio de 2019.</ref>
** ''Fuente: ''I''
 
* «...,el más orgulloso de los hombres, el filósofo, es totalmente de la opinión de que, desde todas partes, los ojos del universo están dirigidos telescópicamente a sus obras y a sus pensamientos».
** ''Fuente: ''I''
 
* «Este arte de la ficción llega a su cima en el ser humano: aquí el engaño, la adulación, la mentira y el fraude, las habladurías, la hipocresía, el vivir de lustres heredados, el enmascaramiento, el convencionalismo encubridor, el teatro ante los demás y ante uno mismo, en una palabra, el revoloteo incesante en torno a la llama de la vanidad es hasta tal punto la regla y la ley,...».
** ''Fuente: ''I''
 
* «... se contenta con recibir estímulos y, por así decirlo, jugar un juego de tanteo sobre el dorso de las cosas».
** ''Fuente: ''I''
 
* «... ya que el hombre quiere existir, a la vez por necesidad y por aburrimiento, de una forma social y gregaria, necesita un tratado de paz».
** ''Fuente: ''I''
 
* «¿Qué es una palabra? La reproducción en sonidos articulados de un estímulo nervioso».
** ''Fuente: ''I''
 
* «Los diferentes idiomas, reunidos y comparados, muestran que con las palabras no se llega jamás a la verdad ni a una expresión adecuada: pues, de lo contrario, no habría tantos».
** ''Fuente: ''I''
 
* «Creemos saber algo de las cosas mismas cuando hablamos de árboles, colores, nieve y flores y no poseemos, sin embargo más que metáforas de las cosas, que no corresponden en absoluto a las esencialidades originarias».
** ''Fuente: ''I''
 
* «¿Qué es la verdad? Un ejército móvil de metáforas, metonimias, antropomorfismos, en una palabra, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas, adornadas poética y retóricamente y que, después de un prolongado uso, a un pueblo le parecen fijas, canónicas, obligatorias:».
** ''Fuente: ''I''
 
* «...¿qué es para nosotros, en suma, una ley de la naturaleza? No nos es conocida en sí, sino solamente en sus efectos, es decir, en sus relaciones con otras leyes de la naturaleza que, a su vez, sólo nos son conocidas como relaciones».
** ''Fuente: ''I''
 
* «No sabemos todavía de dónde proviene el impulso hacia la verdad: pues hasta ahora solamente hemos hablado de la obligación que la sociedad establece para existir, la de ser veraz, es decir, usar las metáforas usuales, así pues, dicho en términos morales, de la obligación de mentir según una convención fija, de mentir borreguilmente en un estilo obligatorio para todos».
** ''Fuente: ''I''
 
* «El hombre, como genio constructor, se eleva de tales modos muy por encima de la abeja: ésta construye con cera que recoge de la naturaleza, él con la materia mucho más fina de los conceptos que primero tiene que fabricar de sí mismo».
** ''Fuente: ''I''
 
* «... en el edificio de los conceptos trabaja originariamente el ''lenguaje'', en épocas posteriores la ''ciencia''».
** ''Fuente: ''II''
 
* «Pero el hombre mismo tiene una invencible tendencia a dejarse engañar».
** ''Fuente: ''II''
 
* «El intelecto, ese maestro de la ficción, está libre y sin la carga de su ordinario servicio de esclavo tanto tiempo cuanto puede engañar sin ''causar daño'' y, entonces, celebra sus Saturnales; nunca es tan exuberante, tan rico, tan orgulloso, tan ágil tan temerario».
** ''Fuente: ''II''
 
* «Hay épocas en las que están juntos el hombre racional y el hombre intuitivo, el uno angustiado ante la intuición, el otro mofándose de la abstracción; este último es tan irracional, pues, como poco artístico el primero».
** ''Fuente: ''II''
 
=== ''Consideraciones intempestivas'' ===
==== ''De la utilidad y perjuicio de la historia para la vida'' (1874) ====
* «Por lo demás, detesto todo lo que no hace más que instruirme sin aumentar mi actividad o vivificarla inmediatamente. Con estas palabras de Goethe».
 
* «Porque lo superfluo es enemigo de lo necesario».
 
* «Queremos servir a la historia sólo en la medida en que ella sirve a la vida:».
 
* «[[Goethe]] ha dicho con mucha razón que, al mismo tiempo que cultivamos nuestras virtudes, cultivamos también nuestras faltas,...».
 
* «Observa el rebaño que ante ti desfila apacentándose: no sabe lo que es ayer ni lo que es hoy, corre de un lado a otro, come, descansa, hace la digestión, vuelve a correr, y así de la mañana a la noche, día tras día, atado a muy poca distancia con su placer y desplacer a la estaca del momento y, por ello, sin melancolía ni hastío. Ver esto le resulta duro al hombre porque ante el animal se jacta de su humanidad y, sin embargo, mira envidioso su felicidad — pues lo único que quiere es vivir de igual modo que el animal, sin hastío ni dolores, pero lo quiere en vano porque no lo quiere como el animal».
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* «Pero se asombró también de sí mismo por no poder aprender a olvidar y seguir dependiendo siempre del pasado: por muy lejos y muy rápido que corra, la cadena corre con él».
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* «Cuando la muerte aporta al fin el anhelado olvido,...».
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* «Que la existencia no es sino un ininterrumpido haber sido».
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* «Si una felicidad, un ir en pos de nueva felicidad, en cualquier sentido, es lo que retiene a los vivos en la vida y los impulsa por el camino de la vida, acaso ningún filósofo tenga más razón que el cínico; pues la felicidad del animal, en su carácter de cínico consumado, es la prueba viviente que le da la razón al cinismo».
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* «Acaso ningún filósofo tenga más razón que el cínico; pues la felicidad del animal, en su carácter de cínico consumado, es la prueba viviente que le da la razón al cinismo».
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* «Quien no es capaz de tenderse, olvidando todo pasado, en el umbral del instante, quien no sabe estar ahí de pie en un punto, cual una diosa de la victoria, sin vértigo ni miedo, nunca sabrá lo que es la felicidad, y lo que es aún peor: nunca hará nada que pueda hacer felices a otros».
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* «En consecuencia: es posible vivir, y aún vivir feliz, casi sin recordar, como lo muestra el animal: pero es totalmente imposible vivir sin olvidar».
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* «Y se trata de una ley universal: todo ser viviente sólo dentro de un horizonte puede alcanzar salud, fuerza y fecundidad; si es incapaz dentro de un horizonte y, por otra parte, demasiado egoísta como para integrar la propia perspectiva en otra ajena, decae, lánguido y afiebrado, y sucumbe prematuramente».
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* «Lo ahistórico y lo histórico son por igual necesarios para la salud de los individuos, de los pueblos y de las culturas».
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* «Es verdad que el hombre sólo llega a ser hombre en la medida en que, pensando, meditando, comparando, separando y uniendo restringe ese elemento ahistórico, llega a ser hombre sólo como consecuencia de producirse dentro de aquel vaho envolvente un claro y radiante destello, es decir, sólo en virtud del poder de usar lo pasado para la vida y hacer nueva Historia sobre la base de lo acontecido: pero cuando se da un exceso de historia el hombre deja de serlo, y a no ser por aquella envoltura de lo ahistórico nunca hubiera llegado a ser hombre, ni osaría llegar a serlo».
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* «Los hombres históricos: la mirada fija en el pasado los empuja hacia el futuro, los alienta a continuar luchando con la vida y enciende en ellos la esperanza de que lo bueno todavía vendrá, de que la felicidad está detrás de la montaña que se aprestan a escalar».
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** «... del hombre suprahistórico que no ve su salvación en el proceso, sino que para él más bien el mundo está acabado y consumado a cada instante. ¡Qué podrían enseñar diez nuevos años que los diez anteriores no han sido capaces de enseñar!».
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* «Pertenece la Historia ante todo al hombre activo y poderoso, a aquel que sostiene una magna lucha, necesita modelos, maestros, confortadores, y no puede encontrarlos entre sus compañeros ni en el presente».
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* «Lo que haya podido dar una mayor dimensión y una realización más hermosa al concepto de ''hombre'' ha de tener una existencia eterna para poder seguir haciéndolo eternamente».
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* «Para no sucumbir al desaliento y a la náusea en medio de los ociosos débiles y desesperanzados, de los compañeros aparentemente activos, pero en realidad tan sólo excitados y bullangueros, mira hacia atrás y hace alto en la marcha hacia su meta para tomar aliento».
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* «La sorda rutina, lo mezquino y vil que llena todos los rincones del mundo y como pesado vaho envuelve todo lo grande, se vuelca entorpeciendo, engañando, rebajando y asfixiando en el camino que lo grande ha de recorrer rumbo a la inmortalidad».
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* «Con referencia al hombre activo, Polibio, por ejemplo, define la historia política como la correcta preparación para el gobierno de un Estado y como la maestra más extraordinaria que haciéndonos recordar las calamidades ajenas exhorta a soportar con entereza las vicisitudes de la fortuna».
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* «Porque lo que por lo pronto quieren es una sola cosa: vivir a cualquier precio».
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* «...pero legando todos ellos la lección de que vive del modo más hermoso quien no da importancia a la existencia».
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* «Que los grandes momentos en la lucha de los individuos forman una cadena, que en ellos perdura a través de los milenios un plano estelar de humanidad, que lo supremo de tal momento caducado hace ya mucho tiempo continúa siendo para mí algo vivo, claro y grande — he aquí la idea subyacente a la fe en la humanidad, idea que se corresponde con la exigencia de una historia monumental».
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* «La sorda rutina, lo mezquino y vil que llena todos los rincones del mundo y como pesado vaho envuelve todo lo grande, se vuelca entorpeciendo, engañando, rebajando y asfixiando en el camino que lo grande ha de recorrer rumbo a la inmortalidad».
** ''Apartado: 2
 
* «¿En qué forma le sirve, pues, al hombre de hoy la concepción monumental del pasado, la ocupación con lo clásico e infrecuente de tiempos pretéritos? Extrae de ella la seguridad de que lo grande alguna vez se dio, en todo caso fue posible, y, en consecuencia, volverá a ser posible alguna vez; avanza él más animado, pues ha quedado vencida la duda que lo asaltaba en horas de debilidad, la duda de que acaso aspirara a lo imposible».
** ''Apartado: 2
 
* «Lo que se celebra en ocasión de las fiestas populares, festividades religiosas o conmemoraciones de hechos bélicos es, en definitiva, tal "efecto en sí"».
** ''Apartado: 2
 
* «Haced que los muertos entierren a los vivos».
** ''Apartado: 2
 
* «Como la historia mejor puede servir a la vida es atando también a los linajes y poblaciones menos favorecidos a su tierra y a sus costumbres tradicionales, proporcionándoles arraigo y disuadiéndoles de vagar por tierras extrañas en busca de lo mejor y disputando por su posesión».
** ''Apartado: 3
 
* «Dicho con cierta libertad metafórica: el árbol siente sus raíces más de lo que podría verlas; y este sentimiento se mide por el tamaño y la fuerza de las ramas visibles».
** ''Apartado: 3''
 
* «El hecho de que algo se haya convertido en antiguo produce entonces la exigencia de que tenga que ser inmortal».
** ''Apartado: 3''
 
* «Aquí siempre acecha de cerca un peligro: llega el momento en que a todo lo antiguo y pretérito que aún entra en el campo visual se lo toma como igualmente venerable y, en cambio, se repudia combate a cuanto no siente veneración por lo antiguo, es decir, a lo nuevo y a lo que está en devenir».
** ''Apartado: 3''
 
* «La historia anticuaria degenera ya en el instante mismo en que deja de animarla e infundirle entusiasmo la vida palpitante del presente. Entonces decae la piedad y la rutina de los eruditos subsiste sin su compañía, girando con egoísmo y suficiencia alrededor de su propio eje».
** ''Apartado: 3''
 
* «... todo pasado merece ser condenado, pues en las cosas humanas siempre han privado la violencia y la debilidad humana».
** ''Apartado: 3''
 
* «Pues siendo como somos los resultados de generaciones anteriores, somos también los resultados de sus yerros, pasiones y extravíos, y aún de sus crímenes; no es posible desligarse del todo de esta cadena».
** ''Apartado: 3''
 
* «Que otros demuestren que hemos visto mal: nosotros vamos a decir lo que nos parece ver».
** ''Apartado: 4''
 
* «...los modernos no tenemos absolutamente nada propio; sólo llenándonos, con exceso, de épocas, costumbres, artes, filosofías, religiones y conocimientos ajenos llegamos a ser algo digno de atención, esto es, enciclopedias andantes,...».
** ''Apartado: 4''
 
* «Pues, ¿qué medio le queda aún a la naturaleza para dominar lo que afluye en superabundancia y no deja de importunar? Sólo el de acogerlo tan fácilmente como sea posible, para eliminarlo y expulsarlo con rapidez».
** ''Apartado: 4''
 
* «(hombre moderno)...; se ha convertido en espectador que goza y deambula y se encuentra ahora en una situación en que ni aún grandes guerras y revoluciones pueden apenas cambiar nada por un instante».
** ''Apartado: 5''
 
* «Quien ya no se atreve a creer en sí mismo, sino que, involuntariamente, para sentir interroga a la Historia: "¿Cómo debo aquí sentir?", de tan medroso, poco a poco queda hecho actor y representa un papel, por lo general hasta multitud de papeles y, en consecuencia, cada uno de ellos pésima y superficialmente».
** ''Apartado: 5''
 
* «Con harta frecuencia, sin embargo, la objetividad no es más que una frase».
** ''Apartado 6''
 
* «Una religión, por ejemplo, que deba estar transpuesta en saber histórico bajo la actuación de la justicia pura, una religión que deba ser comprendida de un modo estrictamente científico, al final de este camino también queda destruida».
** ''Apartado 7''
 
* «... dejar que todo finalmente resbale a esto se le llama el sentido histórico, la formación histórica».
** ''Apartado 7''
 
* «El joven se ha convertido en un apátrida y llega a dudar de todas las costumbres y conceptos».
** ''Apartado 7''
 
* «... vivimos todavía en la Edad Media y la historia es todavía teología encubierta: del mismo modo que la reverencia con que el profano ajeno a la ciencia trata a la casta científica en una reverencia legada por el clero. Lo que antes se daba a la Iglesia se da ahora, aunque e menor escala, a la ciencia».
** ''Apartado 8''
 
* «... tendríamos que preguntar si nuestro destino ha de ser para toda la eternidad ser ''discípulos de la Antigüedad decadente».
** ''Apartado 8''
 
* «Cristianamente hablando, el demonio es el regente del mundo y el campeón de los éxitos y del progreso».
** ''Apartado 9''
 
* «Es la nuestra, sin duda, hora de grave peligro: los hombres parecen estar a punto de descubrir que en todos los tiempos el egoísmo de los individuos, de los grupos o de las masas ha sido el motor de los movimientos históricos; pero no se está alarmado por este descubrimiento, sino que a la vez se decreta: "El egoísmo ha de ser nuestro dios"».
** ''Apartado 9''
 
* «... se ha aprendido que incumbe al Estado una misión específica en el sistema universal de egoísmos a fundarse: debe ser el patrono de todos los egoísmos inteligentes para protegerlos con su poder militar y policial contra las terribles explosiones del egoísmo no inteligente».
** ''Apartado 9''
 
* «El hombre se retira entonces de la infinidad del horizonte, replegándose sobre sí mismo, y se encierra dentro del más reducido recinto egoísta, donde está condenado a secarse y atrofiarse: allí es probable que llegue a ser inteligente, pero nunca sabio».
** ''Apartado 9''
 
* «Explicaba [[Platón]] que del mismo modo que no era posible mezclar estos [[metal]]es ([[plata]], [[hierro]] y [[bronce]]), no había de ser posible jamás subvertir y perturbar el orden de castas,...».
** ''Apartado 10''
 
* «...ningún concepto, ninguna consigna partidaria de las monedas corrientes fraseológicas y conceptuales del presente le sirva a esta juventud para definir su propia esencia, sino que en todas las horas buenas esté convencida de un poder que dentro de ella lucha, elimina y divide y de un sentimiento vital cada vez más elevado».
** ''Apartado 10''
 
* «Aprendieron los griegos gradualmente a organizar el caos recapacitando, de acuerdo con la máxima délfica, sobre sí mismos, esto es, sobre sus legítimas necesidades y desechando las pseudonecesidades».
** ''Apartado 10''
 
* «He aquí una alegoría para cada uno de nosotros: cada cual ha de organizar el caos que lleva en sí, recapacitando sobre sus legítimas necesidades».
** ''Apartado 10''
 
==== ''Schopenhauer como educador'' (1874) ====
* «En el fondo todo hombre sabe muy bien que sólo está una vez, en cuanto ejemplar único, sobre la tierra, y que ningún azar, por singular que sea, reunirá nuevamente, en una sola unidad, esa que él mismo es, un material tan asombrosamente diverso. Lo sabe, pero lo esconde, como si se tratara de un remordimiento de conciencia».
** ''Apartado 1''
 
* «... cada hombre es un misterio único».
** ''Apartado 1''
 
* «No hay, en la naturaleza toda, criatura más triste y repugnante que el hombre que ha desertado de su genio y que mira a derecha y a izquierda, detrás suyo y en todas las direcciones».
** ''Apartado 1''
 
* «En el mundo no hay más que un camino que sólo tú puedes recorrer: ¿a dónde conduce? No preguntes, síguelo. ¿Quién dijo que un hombre jamás se eleva tan alto como cuando no sabe a dónde puede llevarle su camino?».
** ''Apartado 1''
 
* «En este vaivén entre cristianismo y Antigüedad, entre un tímido o hipócrita cristianismo de las costumbres y una imitación no menos pusilánime y desconcertada de lo antiguo vive el hombre moderno y no se encuentra nada bien».
** ''Apartado 2''
 
* «Nunca se necesitó tanto de educadores morales y nunca fue tan improbable encontrarlos».
** ''Apartado 2''
 
* «Sólo conozco un escritor al que puedo situar al lado de Schopenhauer, o incluso aún más alto, en cuanto a honradez, y es Montaigne».
** ''Apartado 2''
 
* «...sólo naturalezas de bronce como Beethoven, Goethe, Schopenhauer y Wagner pudieron sobrevivir».
** ''Apartado 3''
 
* «...estas naturalezas odian más que a la muerte el hecho de que la simulación y la mera apariencia constituyan una necesidad».
** ''Apartado 3''
 
* «La mayor parte de los libros han nacido, realmente, de vapores y humos de las cabezas».
** ''Apartado 4''
 
* «Desde que el mundo existe se han fundado ya muchos estados; es una vieja historia. ¿Cómo podría bastar una innovación política para convertir a los hombres de una vez por todas en habitantes satisfechos de la tierra?».
** ''Apartado 4''
 
* «En realidad, estamos viviendo, a este respecto, las consecuencias de la doctrina, pregonada últimamente desde todas las esquinas, de que el Estado es el objetivo supremo de la humanidad y de que no hay deber mayor para un hombre que el de servir al Estado. Algo en lo que yo no percibo tanto un regreso al paganismo cuanto a la tontería».
** ''Apartado 4''
 
* «Ahora casi todo es determinado sobre la tierra tan sólo por las fuerzas más groseras y malignas, por el egoísmo de los que adquieren y por los caudillos militares».
** ''Apartado 4''
 
* «El alemán resulta anguloso e inhábil cuando quiere afectar buenas maneras, pero es sublime y superior a todos cuando se le somete a la prueba del fuego. Y de este fuego alemán tendrán los elegantes buenos motivos para precaverse, no vaya a ser que un día los devore junto con todas sus muñecas e ídolos de cera».
** Dicho de Richard Wagner.
** ''Apartado 6''
 
* «Porque en el hombre moderno la avidez por la forma bella que dicta la moda se corresponde con la fealdad de su contenido».
** ''Apartado 6''
 
* «Lo que los acomodados y propietarios quieren con su constante demanda de educación y cultura no es otra cosa que más adquisiciones, más beneficios».
** ''Apartado 6''
 
=== ''[[w:Humano, demasiado humano|Humano, demasiado humano. Un libro para pensadores libres]]'' (1878) ===
** Fuente: XXV.
 
* «Y a la Iglesia la secundaron los filósofos: la ''mentira'' dedel "el orden moral del mundo" atraviesa el desarrollo entero de la misma filosofía moderna».
** Fuente: XXVI.
 
** Fuente: XLVIII
 
* «Y al viejo Dios se le ocurre una última decisión: "el hombre se ha vuelto científico — ''no queda otro remedio, ¡hay que ahogarlo!''"».
** Fuente: XLVIII
 
** Fuente: LIV
 
* «El hombre de fe, el "creyente" de toda especie es, por necesidad, un hombre dependiente,...».
** Fuente: LIV
 
** Fuente: LV
 
* «La "mentira santa" es común a Confucio, al Código de Manú, a Mahoma, a la Iglesia cristiana — no falta en Platón. "La verdad existe": esto significa, en cualquier lugar en que se lo oiga, ''el sacerdote miente..."».
** Fuente: LV
 
** Fuente: LXII
 
==== "«Ley contra el cristianismo"» ====
* «Dada en el día de la salvación en el día primero del año uno (el 30 de septiembre de 1888 de la falsa cronología)».
 
* «Guerra a muerte contra el vicio: el vicio es el cristianismo».
** Aforismo 8. ''El ocaso de los ídolos.''
** Versión: «[el hombre saludable]... saca ventaja de sus contrariedades; lo que no le mata le hace más fuerte».{{fuentes}}
*** ''Ecce Homohomo. Capítulo «Por qué soy tan sabio, aforismo 2».''
 
=== ''Schopenhauer como educador'' y otros textos ===
==== ''[[w:Sobre verdad y mentira en sentido extramoral|Sobre verdad y mentira en sentido extramoral]]'' (1873) ====
* «...cuán lamentable, cuán sombrío y caduco, cuán inútil y arbitrario es el aspecto que tiene el intelecto humano dentro de la naturaleza; hubo eternidades en las que no existió; cuando de nuevo se haya acabado, no habrá sucedido nada. Pues no hay para ese intelecto ninguna misión ulterior que conduzca más allá de la vida humana».
** ''Fuente: ''I''.
 
* «...,el más orgulloso de los hombres, el filósofo, es totalmente de la opinión de que, desde todas partes, los ojos del universo están dirigidos telescópicamente a sus obras y a sus pensamientos».
** ''Fuente: ''I''.
 
* «Este arte de la ficción llega a su cima en el ser humano: aquí el engaño, la adulación, la mentira y el fraude, las habladurías, la hipocresía, el vivir de lustres heredados, el enmascaramiento, el convencionalismo encubridor, el teatro ante los demás y ante uno mismo, en una palabra, el revoloteo incesante en torno a la llama de la vanidad es hasta tal punto la regla y la ley,...».
** ''Fuente: ''I''
 
* «... se contenta con recibir estímulos y, por así decirlo, jugar un juego de tanteo sobre el dorso de las cosas».
** ''Fuente: ''I''
 
* «... ya que el hombre quiere existir, a la vez por necesidad y por aburrimiento, de una forma social y gregaria, necesita un tratado de paz».
** ''Fuente: ''I''
 
* «¿Qué es una palabra? La reproducción en sonidos articulados de un estímulo nervioso».
** ''Fuente: ''I''
 
* «Los diferentes idiomas, reunidos y comparados, muestran que con las palabras no se llega jamás a la verdad ni a una expresión adecuada: pues, de lo contrario, no habría tantos».
** ''Fuente: ''I''
 
* «Creemos saber algo de las cosas mismas cuando hablamos de árboles, colores, nieve y flores y no poseemos, sin embargo más que metáforas de las cosas, que no corresponden en absoluto a las esencialidades originarias».
** ''Fuente: ''I''
 
* «¿Qué es la verdad? Un ejército móvil de metáforas, metonimias, antropomorfismos, en una palabra, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas, adornadas poética y retóricamente y que, después de un prolongado uso, a un pueblo le parecen fijas, canónicas, obligatorias:».
** ''Fuente: ''I''
 
* «...¿qué es para nosotros, en suma, una ley de la naturaleza? No nos es conocida en sí, sino solamente en sus efectos, es decir, en sus relaciones con otras leyes de la naturaleza que, a su vez, sólo nos son conocidas como relaciones».
** ''Fuente: ''I''
 
* «No sabemos todavía de dónde proviene el impulso hacia la verdad: pues hasta ahora solamente hemos hablado de la obligación que la sociedad establece para existir, la de ser veraz, es decir, usar las metáforas usuales, así pues, dicho en términos morales, de la obligación de mentir según una convención fija, de mentir borreguilmente en un estilo obligatorio para todos».
** ''Fuente: ''I''
 
* «El hombre, como genio constructor, se eleva de tales modos muy por encima de la abeja: ésta construye con cera que recoge de la naturaleza, él con la materia mucho más fina de los conceptos que primero tiene que fabricar de sí mismo».
** ''Fuente: ''I''
 
* «... en el edificio de los conceptos trabaja originariamente el ''lenguaje'', en épocas posteriores la ''ciencia''».
** ''Fuente: ''II''
 
* «Pero el hombre mismo tiene una invencible tendencia a dejarse engañar».
** ''Fuente: ''II''
 
* «El intelecto, ese maestro de la ficción, está libre y sin la carga de su ordinario servicio de esclavo tanto tiempo cuanto puede engañar sin ''causar daño'' y, entonces, celebra sus Saturnales; nunca es tan exuberante, tan rico, tan orgulloso, tan ágil tan temerario».
** ''Fuente: ''II''
 
* «Hay épocas en las que están juntos el hombre racional y el hombre intuitivo, el uno angustiado ante la intuición, el otro mofándose de la abstracción; este último es tan irracional, pues, como poco artístico el primero».
** ''Fuente: ''II''
 
==== ''De la utilidad y los inconvenientes de la historia para la vida'' (1874) ====
 
* «Por lo demás, detesto todo lo que no hace más que instruirme sin aumentar mi actividad o vivificarla inmediatamente. Con estas palabras de Goethe».
 
* «Porque lo superfluo es enemigo de lo necesario».
 
* «Queremos servir a la historia sólo en la medida en que ella sirve a la vida:».
 
* «[[Goethe]] ha dicho con mucha razón que, al mismo tiempo que cultivamos nuestras virtudes, cultivamos también nuestras faltas,...».
 
* «Observa el rebaño que ante ti desfila apacentándose: no sabe lo que es ayer ni lo que es hoy, corre de un lado a otro, come, descansa, hace la digestión, vuelve a correr, y así de la mañana a la noche, día tras día, atado a muy poca distancia con su placer y desplacer a la estaca del momento y, por ello, sin melancolía ni hastío. Ver esto le resulta duro al hombre porque ante el animal se jacta de su humanidad y, sin embargo, mira envidioso su felicidad — pues lo único que quiere es vivir de igual modo que el animal, sin hastío ni dolores, pero lo quiere en vano porque no lo quiere como el animal».
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* «Pero se asombró también de sí mismo por no poder aprender a olvidar y seguir dependiendo siempre del pasado: por muy lejos y muy rápido que corra, la cadena corre con él».
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* «Cuando la muerte aporta al fin el anhelado olvido,...».
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* «Que la existencia no es sino un ininterrumpido haber sido».
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* «Si una felicidad, un ir en pos de nueva felicidad, en cualquier sentido, es lo que retiene a los vivos en la vida y los impulsa por el camino de la vida, acaso ningún filósofo tenga más razón que el cínico; pues la felicidad del animal, en su carácter de cínico consumado, es la prueba viviente que le da la razón al cinismo».
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* «Acaso ningún filósofo tenga más razón que el cínico; pues la felicidad del animal, en su carácter de cínico consumado, es la prueba viviente que le da la razón al cinismo».
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* «Quien no es capaz de tenderse, olvidando todo pasado, en el umbral del instante, quien no sabe estar ahí de pie en un punto, cual una diosa de la victoria, sin vértigo ni miedo, nunca sabrá lo que es la felicidad, y lo que es aún peor: nunca hará nada que pueda hacer felices a otros».
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* «En consecuencia: es posible vivir, y aún vivir feliz, casi sin recordar, como lo muestra el animal: pero es totalmente imposible vivir sin olvidar».
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* «Y se trata de una ley universal: todo ser viviente sólo dentro de un horizonte puede alcanzar salud, fuerza y fecundidad; si es incapaz dentro de un horizonte y, por otra parte, demasiado egoísta como para integrar la propia perspectiva en otra ajena, decae, lánguido y afiebrado, y sucumbe prematuramente».
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* «Lo ahistórico y lo histórico son por igual necesarios para la salud de los individuos, de los pueblos y de las culturas».
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* «Es verdad que el hombre sólo llega a ser hombre en la medida en que, pensando, meditando, comparando, separando y uniendo restringe ese elemento ahistórico, llega a ser hombre sólo como consecuencia de producirse dentro de aquel vaho envolvente un claro y radiante destello, es decir, sólo en virtud del poder de usar lo pasado para la vida y hacer nueva Historia sobre la base de lo acontecido: pero cuando se da un exceso de historia el hombre deja de serlo, y a no ser por aquella envoltura de lo ahistórico nunca hubiera llegado a ser hombre, ni osaría llegar a serlo».
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* «Los hombres históricos: la mirada fija en el pasado los empuja hacia el futuro, los alienta a continuar luchando con la vida y enciende en ellos la esperanza de que lo bueno todavía vendrá, de que la felicidad está detrás de la montaña que se aprestan a escalar».
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** «... del hombre suprahistórico que no ve su salvación en el proceso, sino que para él más bien el mundo está acabado y consumado a cada instante. ¡Qué podrían enseñar diez nuevos años que los diez anteriores no han sido capaces de enseñar!»
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* «Pertenece la Historia ante todo al hombre activo y poderoso, a aquel que sostiene una magna lucha, necesita modelos, maestros, confortadores, y no puede encontrarlos entre sus compañeros ni en el presente».
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* «Lo que haya podido dar una mayor dimensión y una realización más hermosa al concepto de ''hombre'' ha de tener una existencia eterna para poder seguir haciéndolo eternamente».
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* «Para no sucumbir al desaliento y a la náusea en medio de los ociosos débiles y desesperanzados, de los compañeros aparentemente activos, pero en realidad tan sólo excitados y bullangueros, mira hacia atrás y hace alto en la marcha hacia su meta para tomar aliento».
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* «La sorda rutina, lo mezquino y vil que llena todos los rincones del mundo y como pesado vaho envuelve todo lo grande, se vuelca entorpeciendo, engañando, rebajando y asfixiando en el camino que lo grande ha de recorrer rumbo a la inmortalidad».
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* «Con referencia al hombre activo, Polibio, por ejemplo, define la historia política como la correcta preparación para el gobierno de un Estado y como la maestra más extraordinaria que haciéndonos recordar las calamidades ajenas exhorta a soportar con entereza las vicisitudes de la fortuna».
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* «Porque lo que por lo pronto quieren es una sola cosa: vivir a cualquier precio».
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* «...pero legando todos ellos la lección de que vive del modo más hermoso quien no da importancia a la existencia».
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* «Que los grandes momentos en la lucha de los individuos forman una cadena, que en ellos perdura a través de los milenios un plano estelar de humanidad, que lo supremo de tal momento caducado hace ya mucho tiempo continúa siendo para mí algo vivo, claro y grande — he aquí la idea subyacente a la fe en la humanidad, idea que se corresponde con la exigencia de una historia monumental».
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* «La sorda rutina, lo mezquino y vil que llena todos los rincones del mundo y como pesado vaho envuelve todo lo grande, se vuelca entorpeciendo, engañando, rebajando y asfixiando en el camino que lo grande ha de recorrer rumbo a la inmortalidad».
** ''Apartado: 2
 
* «¿En qué forma le sirve, pues, al hombre de hoy la concepción monumental del pasado, la ocupación con lo clásico e infrecuente de tiempos pretéritos? Extrae de ella la seguridad de que lo grande alguna vez se dio, en todo caso fue posible, y, en consecuencia, volverá a ser posible alguna vez; avanza él más animado, pues ha quedado vencida la duda que lo asaltaba en horas de debilidad, la duda de que acaso aspirara a lo imposible».
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* «Lo que se celebra en ocasión de las fiestas populares, festividades religiosas o conmemoraciones de hechos bélicos es, en definitiva, tal "efecto en sí":».
** ''Apartado: 2
 
* «Haced que los muertos entierren a los vivos».
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* «Como la historia mejor puede servir a la vida es atando también a los linajes y poblaciones menos favorecidos a su tierra y a sus costumbres tradicionales, proporcionándoles arraigo y disuadiéndoles de vagar por tierras extrañas en busca de lo mejor y disputando por su posesión».
** ''Apartado: 3
 
* «Dicho con cierta libertad metafórica: el árbol siente sus raíces más de lo que podría verlas; y este sentimiento se mide por el tamaño y la fuerza de las ramas visibles».
** ''Apartado: 3''
 
* «El hecho de que algo se haya convertido en antiguo produce entonces la exigencia de que tenga que ser inmortal».
** ''Apartado: 3''
 
* «Aquí siempre acecha de cerca un peligro: llega el momento en que a todo lo antiguo y pretérito que aún entra en el campo visual se lo toma como igualmente venerable y, en cambio, se repudia combate a cuanto no siente veneración por lo antiguo, es decir, a lo nuevo y a lo que está en devenir».
** ''Apartado: 3''
 
* «La historia anticuaria degenera ya en el instante mismo en que deja de animarla e infundirle entusiasmo la vida palpitante del presente. Entonces decae la piedad y la rutina de los eruditos subsiste sin su compañía, girando con egoísmo y suficiencia alrededor de su propio eje».
** ''Apartado: 3''
 
* «... todo pasado merece ser condenado, pues en las cosas humanas siempre han privado la violencia y la debilidad humana».
** ''Apartado: 3''
 
* «Pues siendo como somos los resultados de generaciones anteriores, somos también los resultados de sus yerros, pasiones y extravíos, y aún de sus crímenes; no es posible desligarse del todo de esta cadena».
** ''Apartado: 3''
 
* «Que otros demuestren que hemos visto mal: nosotros vamos a decir lo que nos parece ver».
** ''Apartado: 4''
 
* «...los modernos no tenemos absolutamente nada propio; sólo llenándonos, con exceso, de épocas, costumbres, artes, filosofías, religiones y conocimientos ajenos llegamos a ser algo digno de atención, esto es, enciclopedias andantes,...».
** ''Apartado: 4''
 
* «Pues, ¿qué medio le queda aún a la naturaleza para dominar lo que afluye en superabundancia y no deja de importunar? Sólo el de acogerlo tan fácilmente como sea posible, para eliminarlo y expulsarlo con rapidez».
** ''Apartado: 4''
 
* «(hombre moderno)...; se ha convertido en espectador que goza y deambula y se encuentra ahora en una situación en que ni aún grandes guerras y revoluciones pueden apenas cambiar nada por un instante».
** ''Apartado: 5''
 
* «Quien ya no se atreve a creer en sí mismo, sino que, involuntariamente, para sentir interroga a la Historia: "¿Cómo debo aquí sentir?", de tan medroso, poco a poco queda hecho actor y representa un papel, por lo general hasta multitud de papeles y, en consecuencia, cada uno de ellos pésima y superficialmente».
** ''Apartado: 5''
 
* «Con harta frecuencia, sin embargo, la objetividad no es más que una frase».
** ''Apartado 6''
 
* «Una religión, por ejemplo, que deba estar transpuesta en saber histórico bajo la actuación de la justicia pura, una religión que deba ser comprendida de un modo estrictamente científico, al final de este camino también queda destruida».
** ''Apartado 7''
 
* «... dejar que todo finalmente resbale a esto se le llama el sentido histórico, la formación histórica».
** ''Apartado 7''
 
* «El joven se ha convertido en un apátrida y llega a dudar de todas las costumbres y conceptos».
** ''Apartado 7''
 
* «... vivimos todavía en la Edad Media y la historia es todavía teología encubierta: del mismo modo que la reverencia con que el profano ajeno a la ciencia trata a la casta científica en una reverencia legada por el clero. Lo que antes se daba a la Iglesia se da ahora, aunque e menor escala, a la ciencia».
** ''Apartado 8''
 
* «... tendríamos que preguntar si nuestro destino ha de ser para toda la eternidad ser ''discípulos de la Antigüedad decadente».
** ''Apartado 8''
 
* «Cristianamente hablando, el demonio es el regente del mundo y el campeón de los éxitos y del progreso».
** ''Apartado 9''
 
* «Es la nuestra, sin duda, hora de grave peligro: los hombres parecen estar a punto de descubrir que en todos los tiempos el egoísmo de los individuos, de los grupos o de las masas ha sido el motor de los movimientos históricos; pero no se está alarmado por este descubrimiento, sino que a la vez se decreta: "El egoísmo ha de ser nuestro dios"»
** ''Apartado 9''
 
* «... se ha aprendido que incumbe al Estado una misión específica en el sistema universal de egoísmos a fundarse: debe ser el patrono de todos los egoísmos inteligentes para protegerlos con su poder militar y policial contra las terribles explosiones del egoísmo no inteligente».
** ''Apartado 9''
 
* «El hombre se retira entonces de la infinidad del horizonte, replegándose sobre sí mismo, y se encierra dentro del más reducido recinto egoísta, donde está condenado a secarse y atrofiarse: allí es probable que llegue a ser inteligente, pero nunca sabio».
** ''Apartado 9''
 
* «Explicaba [[Platón]] que del mismo modo que no era posible mezclar estos [[metal]]es ([[plata]], [[hierro]] y [[bronce]]), no había de ser posible jamás subvertir y perturbar el orden de castas,...».
** ''Apartado 10''
 
* «...ningún concepto, ninguna consigna partidaria de las monedas corrientes fraseológicas y conceptuales del presente le sirva a esta juventud para definir su propia esencia, sino que en todas las horas buenas esté convencida de un poder que dentro de ella lucha, elimina y divide y de un sentimiento vital cada vez más elevado».
** ''Apartado 10''
 
* «Aprendieron los griegos gradualmente a organizar el caos recapacitando, de acuerdo con la máxima délfica, sobre sí mismos, esto es, sobre sus legítimas necesidades y desechando las pseudonecesidades».
** ''Apartado 10''
 
* «He aquí una alegoría para cada uno de nosotros: cada cual ha de organizar el caos que lleva en sí, recapacitando sobre sus legítimas necesidades».
** ''Apartado 10''
 
==== ''Schopenhauer como educador'' (1874) ====
 
* «En el fondo todo hombre sabe muy bien que sólo está una vez, en cuanto ejemplar único, sobre la tierra, y que ningún azar, por singular que sea, reunirá nuevamente, en una sola unidad, esa que él mismo es, un material tan asombrosamente diverso. Lo sabe, pero lo esconde, como si se tratara de un remordimiento de conciencia».
** ''Apartado 1''
 
* «... cada hombre es un misterio único».
** ''Apartado 1''
 
* «No hay, en la naturaleza toda, criatura más triste y repugnante que el hombre que ha desertado de su genio y que mira a derecha y a izquierda, detrás suyo y en todas las direcciones».
** ''Apartado 1''
 
* «En el mundo no hay más que un camino que sólo tú puedes recorrer: ¿a dónde conduce? No preguntes, síguelo. ¿Quién dijo que un hombre jamás se eleva tan alto como cuando no sabe a dónde puede llevarle su camino?».
** ''Apartado 1''
 
* «En este vaivén entre cristianismo y Antigüedad, entre un tímido o hipócrita cristianismo de las costumbres y una imitación no menos pusilánime y desconcertada de lo antiguo vive el hombre moderno y no se encuentra nada bien».
** ''Apartado 2''
 
* «Nunca se necesitó tanto de educadores morales y nunca fue tan improbable encontrarlos».
** ''Apartado 2''
 
* «Sólo conozco un escritor al que puedo situar al lado de Schopenhauer, o incluso aún más alto, en cuanto a honradez, y es Montaigne».
** ''Apartado 2''
 
* «...sólo naturalezas de bronce como Beethoven, Goethe, Schopenhauer y Wagner pudieron sobrevivir».
** ''Apartado 3''
 
* «...estas naturalezas odian más que a la muerte el hecho de que la simulación y la mera apariencia constituyan una necesidad».
** ''Apartado 3''
 
* «La mayor parte de los libros han nacido, realmente, de vapores y humos de las cabezas».
** ''Apartado 4''
 
* «Desde que el mundo existe se han fundado ya muchos estados; es una vieja historia. ¿Cómo podría bastar una innovación política para convertir a los hombres de una vez por todas en habitantes satisfechos de la tierra?».
** ''Apartado 4''
 
* «En realidad, estamos viviendo, a este respecto, las consecuencias de la doctrina, pregonada últimamente desde todas las esquinas, de que el Estado es el objetivo supremo de la humanidad y de que no hay deber mayor para un hombre que el de servir al Estado. Algo en lo que yo no percibo tanto un regreso al paganismo cuanto a la tontería».
** ''Apartado 4''
 
* «Ahora casi todo es determinado sobre la tierra tan sólo por las fuerzas más groseras y malignas, por el egoísmo de los que adquieren y por los caudillos militares».
** ''Apartado 4''
 
* «El alemán resulta anguloso e inhábil cuando quiere afectar buenas maneras, pero es sublime y superior a todos cuando se le somete a la prueba del fuego. Y de este fuego alemán tendrán los elegantes buenos motivos para precaverse, no vaya a ser que un día los devore junto con todas sus muñecas e ídolos de cera».
** Dicho de Richard Wagner.
** ''Apartado 6''
 
* «Porque en el hombre moderno la avidez por la forma bella que dicta la moda se corresponde con la fealdad de su contenido».
** ''Apartado 6''
 
* «Lo que los acomodados y propietarios quieren con su constante demanda de educación y cultura no es otra cosa que más adquisiciones, más beneficios».
** ''Apartado 6''
 
=== "Bueno y malvado", "bueno y malo" ===
 
=== Tratado primero: «Bueno y malvado», «bueno y malo» ===
* «La raza aria de los conquistadores, que se habían convertido en los dueños».
** Fuente: V
 
* «... ¿quién nos garantiza a nosotros que la democracia moderna, el todavía más moderno anarquismo y, ante todo, aquella tendencia hacia la ''commune'', hacia la forma más primitiva de sociedad, que hoy es propia de todos los socialistas de Europa, no significan en lo esencial un enorme ''atavismo'' —y que la raza de los conquistadores y ''señores'', la raza de los arios—, no está sucumbiendo incluso fisiológicamente?».
** Fuente: V
 
* «... con los judíos comienza la rebelión de los esclavos en la moral: esa rebelión que tiene tras de sí una historia bimilenaria y que hoy nosotros hemos perdido de vista tan sólo porque ha resultado vencedora».
** Fuente: VII
 
=== Fragmentos póstumos ===
 
* «A partir de su pesimismo Schopenhauer tenía completo derecho a dejar como única virtud la compasión: con ella es con la que más enérgicamente se fomenta de hecho la negación de la voluntad de vivir. La compasión, la ''caritas'', al permitir a los deprimidos y a los débiles seguir viviendo y tener descendencia obstaculiza las leyes naturales de la evolución: acelera la decadencia, destruye la especie — niega la vida. ¿Por qué las otras especies animales permaneces sanas? Porque carecen de compasión».
** Nota: 1887-881888.
 
== Citas de su epistolario==
 
== Citas de su epistolario ==
* «Más allá de la lucha entre las naciones, lo que nos ha aterrado es aquella cabeza de hidra internacional que repentinamente hizo su temible aparición, como anuncio de luchas futuras muy distintas».
** Nota: En una carta a su amigo el barón Carl von Gersdorff (21 de junio de 1871), semanas después de la Guerra Franco-Prusiana y de la Comuna de París.<ref>Nietzcshe, F., ''Werke'', vol. IV, Karl Schlechta, ed., Fráncfort, Ullstein, 1979, pp. 1042-1043.</ref>
* «El filósofo de la abominable Alemania [[Hitler|hitleriana]] es el Nietzsche malo, borracho de [[Darwin|darwinismo]], un Nietzsche que ni siquiera es alemán. El último gran filósofo de Alemania, el más escuchado por los doctos, es el casi antípoda de Nietzsche, [[Martin Heidegger]], un metafísico de la humildad. Quienes, como Heidegger, creen en la profunda dignidad del hombre, no piensan mejorarlo exaltando su animalidad. El hombre heideggeriano es el antipo del germano de Hitler».<ref>{{cita publicación |apellido={{Versalita|Machado}}|nombre= Antonio |título= Los complementarios. (Selección de Guillermo de Torre)|editorial= Losada|fecha= 1968 (2ª ed.}}</ref>
** [[Antonio Machado]]
** Fuente: "«Notas inactuales a la manera de Juan de Mairena"», en ''Los complementarios'' (1957). Página 193.
 
== Referencias ==
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ediciones