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Diferencia entre revisiones de «Platón»

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Ortografía; mantenimiento
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* «Consideran enemigo a quien les dice la verdad».<ref name="scla"/>
 
* «Cuando una multitud ejerce la autoridad, es más cruel aún que los tiranos».<ref>Citado en {{Versalita|Vigil}}, Mercedes. ''Cuando sopla el Hamsin''. Ediciones Martínez Roca, 2006. ISBN 9788427032859, p. 217.</ref>
 
=== D ===
 
* «De [[virtud]] hay una especie, de maldad, muchas».<ref>{{Versalita|Ruiz González}}, Moisés. ''Platón, que debo hacer en mi empresa''. Ediciones Díaz de Santos, 2010. ISBN 9788479789541, p. 105.</ref>
 
* «De noche, sobre todo, es hermoso creer en la luz».<ref>Citado en {{Versalita|Ruiz}}, Javier. ''De cómo los animales viven y mueren''. Editorial Diversa Ediciones, 2016. ISBN 9788494608117.</ref>
 
* «Debemos buscar para nuestros males otra causa que no sea Dios».<ref name="scla">{{Versalita|Schnedler}}, Larry. ''Pepitas de oro''. Editorial ibukku, 2016. ISBN 9781944278694.</ref>
 
* «Dios nos ha dado dos alas para volar hasta Él: el amor y la razón».<ref name=orbl/>
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* «Donde reina el [[amor]], sobran las leyes».<ref>Miguel@ifilosofia. ''Qué razón tenía Platón: 1001 pensamientos para triunfar en la vida''. Editorial Grupo Planeta Spain, 2012. ISBN 9788467008326.</ref>
 
* «Debemos, pues, según parece, vigilar ante todo a los forjadores de mitos y aceptar los creados por ellos cuando estén bien y rechazarlos cuando no; y convencer a las madres y ayas para que cuenten a los niños los mitos autorizados, moldeando de este modo sus almas por medio de las fábulas».<ref>{{Versalita|Domínguez García}}, Vicente. ''Los dioses de la ruta del incienso: un estudio sobre Evémero de Mesene''. Edición ilustrada. Editorial Universidad de Oviedo, 1994. ISBN 9788474688450, p. 143.</ref>
** Fuente: ''La República''.<ref name="plato"/>
 
Línea 67:
* «El amor consiste en sentir que el ser sagrado late dentro del ser querido».<ref name=paltri37>{{Versalita|Palomo Triguero}} (2013), p. 37.</ref>
 
* «El amor es la alegría del bien, la maravilla de los sabios, el asombro de los dioses».<ref>{{Versalita|Allott}}, Robin. ''The Great Mosaic Eye: Embodied Language Evolution and Society''. Editorial Xlibris Corporation, 2012. ISBN 9781469146300, p. 451.</ref>
** Original en inglés: «Love is the joy of the good, the wonder of the wise, the amazement of the gods.»
 
* «El cuerpo es la cárcel del alma inmortal».<ref>{{Versalita|González Pérez}}, Rodolfo. ''Catecismo católico liberal occidental''. Editorial Lulu.com. ISBN 9781365473609, p. 31.</ref>
 
* «El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el hombre que lo conduce; el pensamiento son las riendas, y los sentimientos, los caballos».<ref>{{Versalita|Ruiz González}}, Moisés. ''Platón, que debo hacer en mi empresa''. Ediciones Díaz de Santos, 2010. ISBN 9788479789541, p. 69.</ref>
 
* «El [[hombre]] inteligente habla con autoridad cuando dirige su propia vida».<ref name=paltri146>{{Versalita|Palomo Triguero}} (2013), p. 146.</ref>
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=== H ===
 
* «[...] ¿Habrá que devolver a los enemigos lo que se les debe?».<ref>{{Versalita|Galati}}, J. María. ''El poder y la justicia en el pensamiento platónico''. Editorial Club de Bs. As., 1987. ISBN 9789509905207., p. 51.</ref>
** Fuente: ''La República.''
** Nota: En un diálogo entre [[Sócrates]] y [[Polemarco]] en el que se discute sobre la afirmación de [[Simónides]] de que es justo devolver lo que se debe. <ref name="plato">{{Versalita|Platón}}. ''La República''. Editorial Minimal, 2014. ISBN 9788416099580.</ref>
 
* «Hay que observar, candidísimo Sócrates, que al hombre justo le va peor en todas partes que al injusto. Primeramente, en las asociaciones mutuas, donde uno se junta con otro, nunca verás que, al disolverse la comunidad, el justo tenga más que el injusto, sino menos. Después, en la vida ciudadana cuando hay algunas contribuciones, el justo con los mismos bienes contribuye más; el segundo, menos. Y cuando hay que recibir, el primero sale sin nada; el segundo, con mucho».<ref>{{Versalita|Ferrajoli}}, Luigi. ''Democracia, derechos humanos, derecho internacional humanitario''. Editor y compilador Miguel Autor Rijuana Quintero. Editorial Universidad Libre de Colombia, Facultad de Filosofía, Cátedra Gerardo Molina, 2000. ISBN 9789589649725., p. 380.</ref>▼
** Fuente: ''La república.'' <ref name="plato"/>▼
 
▲* «Hay que observar, candidísimo Sócrates, que al hombre justo le va peor en todas partes que al injusto. Primeramente, en las asociaciones mutuas, donde uno se junta con otro, nunca verás que, al disolverse la comunidad, el justo tenga más que el injusto, sino menos. Después, en la vida ciudadana cuando hay algunas contribuciones, el justo con los mismos bienes contribuye más; el segundo, menos. Y cuando hay que recibir, el primero sale sin nada; el segundo, con mucho».<ref>Ferrajoli, Luigi. ''Democracia, derechos humanos, derecho internacional humanitario''. Editor y compilador Miguel Autor Rijuana Quintero. Editorial Universidad Libre de Colombia, Facultad de Filosofía, Cátedra Gerardo Molina, 2000. ISBN 9789589649725. p. 380.</ref>
▲** Fuente: ''La república.'' <ref name="plato"/>
* «Hay tres clases de hombres: amantes de sabiduría, amantes de honor y amantes de ganancias».<ref name="scla"/>
 
=== I ===
 
* «Imposible, pues, también que un dios quiera modificarse a sí mismo; antes bien, creo que todos y cada uno de ellos son los seres más hermosos y excelentes que pueden darse y, por ende, permanecen invariable y simplemente en la forma que les es propia».<ref name="plato"/>
** Fuente: ''La República.'' <ref name="plato"/>
** Nota: Contestación de Sócrates a Adamanto.
 
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* «La civilización es la victoria de la persuasión sobre la fuerza».<ref name=paltri265>{{Versalita|Palomo Triguero}} (2013), p. 65.</ref>
 
* «La conquista propia es la más grande de las [[victoria]]s».<ref>{{Versalita|Krebs}}, Alexander. ''El éxito sin corbata: ¡Conquista la felicidad ahora!''. Edición íntegra. Editorial Alexander Krebs, 2018.</ref>
 
* «La gimnasia para el desarrollo del cuerpo y la música para la formación del alma».<ref>''Pensar la vida cotidiana: Actas III Encuentros Internacionales de Filosofía en el Camino de Santiago, 1997''. Editores Marcelino Agís Villaverde, Carlos Baliñas, Carlos Baliñas Fernández. Edición ilustrada. Editorial Univ. Santiago de Compostela, 2001. ISBN 9788481218688. p. 116.</ref>
** Fuente: ''[[Protágoras]]'', diálogo.
 
* «La [[vida]] debe ser vivida como si fuera un juego».<ref>{{Versalita|Baena-Extremera}}, Antonio y otros. ''Dinámicas y estrategias de recreación.: Más allá de la actividad físico-deportiva''. Editorial Grao, 2009. ISBN 9788478278985.</ref>
 
* «La [[libertad]] está en ser dueños de la propia vida».<ref name=hercar86>{{Versalita|Herrera Carles}} (2011), p. 86.</ref>
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* «La mayor declaración de [[amor]] es la que no se hace; el hombre que siente mucho, habla poco».<ref>Eusebio, Sebastián Arribas. Enciclopedia básica de la vida. Cultivalibros. 2010. ISBN 978-84-99233-42-0. p. 92.</ref>
 
* «La música da alma al universo , alas a la mente , vuelos a la imaginación , consuelo a la tristeza , y vida y alegría a todas las cosas».<ref>{{Versalita|Marden}}, Orison Swett. ''La alegría de vivir : El secreto de la felicidad''. Editorial FV Éditions, 2016. ISBN 9791029902093.</ref>
 
* «La obra maestra de la injusticia es parecer justo sin serlo».<ref name=paltri167>{{Versalita|Palomo Triguero}} (2013), p. 167.</ref>
 
* «La oportunidad es el instante preciso en que debemos recibir o hacer una cosa».<ref name="sajm">{{Versalita|Sarmiento}}, J. M. ''Mil y una frases célebres''. Editorial Planet House Editorials, 2016.</ref>
 
* «La [[pobreza]] no viene por la disminución de las riquezas, sino por la multiplicación de los deseos».<ref name=paltri232>{{Versalita|Palomo Triguero}} (2013), p. 232.</ref>
 
* «La educación y la crianza - contesté -—contesté—; porque si con una buena educación llegan a ser hombres discretos percibirán fácilmente todas estas cosas y aún muchas más que ahora pasamos por alto, como lo de que la posesión de las mujeres, los matrimonios y la procreación de los hijos deben, conforme al proverbio, ser todos comunes entre amigos en el mayor grado posible».<ref>{{Versalita|Cerezo Magán}}, Manuel. ''"Helios": de los griegos a Eugeni d'Ors: Temas de cultura griega antigua y tradición clásica''. Traducción de José Manuel Pabón y Manuel Fernández Galiano. Editorial Universitat de Lleida, 2016. ISBN 9788484098607., p. 92.</ref>
** Fuente: ''La República.'' <ref name="plato"/>
** Nota: Habla Sócrates.
 
* «La [[razón]] y el valor siempre se impondrán a la traición y a la ingratitud».<ref name="sajm"/>
** Fuente: ''La República.'' <ref name="plato"/>
 
* «Lo poco que sé se lo debo a mi [[ignorancia]]».<ref>{{Versalita|Vázquez Atochero}}, Alfonso. ''Ciberantropología. Cultura 2.0''. Editorial UOC, 2011. ISBN 9788497882613., p. 97.</ref>
 
* «Los [[amigo]]s se convierten con frecuencia en ladrones de nuestro tiempo».<ref>Eusebio, Sebastián Arribas. Enciclopedia básica de la vida. Cultivalibros. 2010. ISBN 978-84-99233-42-0., p. 99.</ref>
 
* «Los espíritus vulgares no tienen destino».<ref name=orbl>{{Versalita|Ortega Blake}} (2013)</ref>
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* «Los muchachos deben abstenerse de beber [[vino]], pues es un [[error]] añadir fuego al [[fuego]]».<ref name=orbl/>
 
* «Los [[sabio]]s hablan porque tienen algo que decir, los tontos hablan porque tienen que decir algo».<ref>{{Versalita|Villamarín Pulido}}, Luis Alberto. ''Superación Personal: Tesoro de la Sabiduría''- Tomo III, 2016. ISBN 9781533613455, p. 149.</ref>
 
* «La vigilancia de la educación de los jóvenes es fundamental para el buen funcionamiento de la futura ciudad: para decirlo, pues, brevemente: los que cuidan de la ciudad han de esforzarse para que esto de la educación no se corrompa sin darse ellos cuenta, sino que en todo han de vigilarlo, de modo que no haya innovaciones contra lo prescrito ni en la gimnasia ni en la música».<ref>{{Versalita|Dalton}}, Margarita. ''Mujeres, diosas y musas: tejedoras de la memoria''. Autores Margarita Dalton, Colegio de México. Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer. Edición ilustrada. Editorial El Colegio de México, Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer, 1996. ISBN 9789681206741, p. 269.</ref>
 
=== M ===
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=== N ===
 
* «Nadie es justo de grado, sino por fuerza y estando convencido de que la justicia no es buena para él personalmente, pues en cuanto cree que puede cometer una injusticia, la comete».<ref>{{Versalita|Blackburn}}, Simon. ''La historia de La República de Platón''. Penguin Random House Grupo Editorial España, 2015. ISBN 9788499925646.</ref>
** Fuente: ''La República''.<ref name="plato"/>
 
* «No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad».<ref name="peal">{{Versalita|Percy}}, Allan. ''Platón para soñadores (Genios para la vida cotidiana): Cápsulas de filosofía cotidiana para hacer realidad tus mejores ideas''. Penguin Random House Grupo Editorial España, 2017. ISBN 9788466337526.</ref>
 
* «No existe hombre tan cobarde como para que el amor no pueda hacerlo valiente y transformarlo en héroe».<ref>Bol Cecilio; OLLIRUM LEUGIM. Mis conversaciones con ellos. Editor Bubok 2010. ISBN 978-84-90096-34-5., p. 27.</ref>
 
* «No hay mayor perfección en el mal que el parecer ser bueno no siéndolo».<ref>Bermudo Avila, José Manuel. ''Maquiavelo, consejero de príncipes''. Edición ilustrada. Editorial Edicions Universitat Barcelona, 1994. ISBN 9788447506378. p. 48.</ref>
 
* «No hay un solo rey que no descienda de un esclavo, ni un esclavo que no haya tenido reyes en su familia».<ref>{{Versalita|Ribó Co}}, José María. ''Yo gnóstico: Nuevo Cristianismo para el Tercer Milenio''. Entrelineas Editores, 2005. ISBN 9788498020366., p. 136.</ref>
 
* «[...] nosotros no establecemos la ciudad mirando a que una clase de gente sea especialmente feliz, sino para que lo sea en el mayor grado posible la ciudad toda; [...]».<ref>{{Versalita|Rodríguez Rodríguez}}, Jahir. ''El palimpsesto de la ciudad: ciudad educadora''. Editorial Juan Carlos Martínez Coll, 1999. ISBN 9788469038307., p. 83.</ref>
 
=== O ===
 
* «¡Oh, [[Sócrates]], cuán raras veces bajas a vernos al Pireo!».<ref name="gape">{{Versalita|García Peña}}, Ignacio. ''El jardín del alma: mito, eros y escritura en el «Fedro» de Platón''. Tesis doctorales. Editorial Universidad de Salamanca, 2009. ISBN 9788478001767., p. 117.</ref>
** Fuente: ''La República.'' <ref name="plato"/>
 
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* «Podemos perdonar fácilmente a un niño que le tiene miedo a la oscuridad, la verdadera tragedia de la vida es cuando un adulto le tiene miedo a la luz».<ref name="peal"/>
 
* «¿Podrá, pues, haber un mejor testimonio de la mala y viciosa educación de una ciudad que el hecho de que no ya la gente baja y artesana, sino incluso quienes se precian de haberse educado como personas libres, necesiten de hábiles médicos y jueces?».<ref>''Revista española de la opinión pública, volumen 37''. Colaborador Instituto de la Opinión Pública (España). Editorial Instituto de la Opinión Pública., 1974., p. 179.</ref>
 
* «Por consiguiente, haremos bien en suprimir las lamentaciones de los hombres famosos y atribuírselas a las mujeres - y—y no a las de mayor dignidad-dignidad— o a los hombres más viles, con el fin de que les repugne la imitación de tales gentes a aquellos que decimos educar para la custodia del país».<ref> {{Versalita|Dalton}}, Margarita; Colegio de México. ''Mujeres, diosas y musas: tejedoras de la memoria''. Autores Margarita Dalton, Colegio de México. Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer. Edición ilustrada. Editorial El Colegio de México, Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer, 1996. ISBN 9789681206741., p. 273.</ref>
 
* «Por consiguiente, no solo tenemos que vigilar a los poetas y obligarles o a representar en sus obras modelos de buen carácter o a no divulgarlas entre nosotros, sino que también hay que ejercer inspección sobre los demás artistas e impedirles que copien la maldad, intemperancia, vileza o fealdad en sus imitaciones de seres vivos o en las edificaciones o en cualquier otro objeto de su arte; y al que no sea capaz de ello no se le dejará producir entre nosotros, para que no crezcan nuestros guardianes rodeados de imágenes del vicio, alimentándose, por así decirlo, de este modo con una mala hierba que recogieran y pacieran día tras día, en pequeñas cantidades, pero tomadas estas de muchos lugares distintos, con lo cual introducirían, sin darse plena cuenta de ello, una enorme fuente de corrupción en sus almas. Hay que buscar, en cambio, a aquellos artistas cuyas dotes naturales les guían al encuentro de todo lo bello y agraciado; de este modo, los jóvenes vivirán como en un lugar sano donde no desperdiciarán ni un solo de los efluvios de la belleza que, procedentes de todas partes, lleguen a sus ojos y oídos, como si les aportara de lugares saludables un aura vivificadora que les indujera desde su niñez a imitar, obrar y amar de acuerdo con la idea de belleza. ¿No es así?».
:** Fuente: ''La República, Los límites del estado''.<ref name="plato"/>
:** Nota: Los personajes debaten en este diálogo sobre la educación de los niños.
 
* «Por consiguiente, también a las mujeres habrá que introducirlas en ambas artes, e igualmente en lo relativo a la guerra; y será preciso tratarlas de la misma manera».<ref>{{Versalita|Dalton}}, Margarita. ''Democracia e igualdad en conflicto: las presidentas municipales en Oaxaca''. Editorial Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, 2012. ISBN 9786077081012, p. 47.</ref>
:* Fuente: ''La República''.<ref name="plato"/>
 
* «Por tanto, existen también la mujer apta para ser guardiana y la que no lo es. ¿O no son ésas las cualidades por las que elegimos a los varones guardianes?».<ref>{{Versalita|Dalton}}, Margarita; Colegio de México. ''Mujeres, diosas y musas: tejedoras de la memoria''. Autores Margarita Dalton, Colegio de México. Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer. Edición ilustrada. Editorial El Colegio de México, Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer, 1996. ISBN 9789681206741, p. 258.</ref>
** Fuente: ''La República''.<ref name="plato"/>
 
* «Por tanto, no hay disciplina alguna que examine y ordene la conveniencia del más fuerte, sino la del ser inferior y gobernado por ella».<ref>''Filosofía del derecho''. Editores{{Versalita|Sabaté}}, Edgardo Fernández Sabaté,; Ofelia {{Versalita|C. de Fernández Sabaté}}. ''Filosofía del derecho''. Ediciones Depalma, 1984., p. 171.</ref>
** Fuente: ''La República.'' <ref name="plato"/>
 
* «Piensa, pues también -dije—dije yo -yo— que es justo hacer cosas inconvenientes para los gobernantes y dueños de la fuerza cuando los gobernantes, involuntariamente, ordenan lo que es perjudicial para ellos mismos, pues que dijiste que era justo hacer lo que los hayan ordenado. ¿Acaso entonces, discretísimo Trasímaco, no viene por necesidad a ser justo hacer lo contrario de lo que tú dices? Porque sin duda alguna se ordena a los inferiores hacer lo inconveniente para el más fuerte».
** Fuente: ''La República.'' <ref name="plato"/>
** Nota: Se está debatiendo sobre la necesidad de cumplir la leyes dictadas por los gobernantes y los dueños de la fueza, aún cuando ésto, por equivocación, se hayan equivocado dictando una ley inconveniente para ellos mismo.
 
* «Precisamente, es característico del filósofo este estado de ánimo: el de la maravilla, pues el principio de la filosofía no es otro, y aquél que ha dicho que Iris (la filosofía) es hija de Thaumante (la maravilla), no ha establecido mal la genealogía».<ref>Bol Cecilio; OLLIRUM LEUGIM. Mis conversaciones con ellos. Editor Bubok 2010. ISBN 978-84-90096-34-5., p. 36.</ref>
 
* «Pues bien, con respecto a la embriaguez dijimos que habían de renunciar a ella. Porque nadie es menos propio, creo yo,que de un guardián el embriagarse y no saber ni en qué lugar de la tierra se halla».<ref>{{Versalita|González Cruz}}, Iván. ''El libro perdido de Aristóteles''. Editorial Dykinson, 2015. ISBN 9788490854631, p. 93.</ref>
ISBN 9788490854631. p. 93.</ref>
 
* «Pues yo al menos no puedo decir que exista para un joven recién llegado a la adolescencia mayor bien que tener un amante virtuoso, o para un amante, que tener un amado».<ref>{{Versalita|Bendahan Cohen}}, Esther. ''Sefarad es también Europa. El otro en la obra de Albert Cohen''. Editorial Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2017. ISBN 9788416515837., p. 245.</ref>
** Original: «Οὐ γὰρ ἔγωγ᾽ ἔχω εἰπεῖν ὅτι μεῖζόν ἐστιν ἀγαθὸν εὐθὺς νέῳ ὄντι ἢ ἐραστὴς χρηστὸς καὶ ἐραστῇ παιδικά.»
** ''[[w:El Banquete|El Banquete]]''
 
* «¡Purifiquemos también lo que nos queda!».
** Fuente: ''La República.'' <ref name="plato"/>
 
=== Q ===
 
* «¿Qué tal andas, [[Sófocles]], con respecto al amor? ¿Eres capaz todavía de estar con una mujer?. Y el repuso: "No me hables, buen hombre; me he librado de él con la mayor satisfacción, como quien escapa de un amo furioso y salvaje».<ref>{{Versalita|García Peña}}, Ignacio. ''El jardín del alma: mito, eros y escritura en el «Fedro» de Platón''. Volumen 271 de Colección Vítor. Tesis doctorales. Editorial Universidad de Salamanca, 2009. ISBN 9788478001767., p. 131.</ref>
** Fuente: ''La República, Libro I.'' <ref name="plato"/>
 
=== S ===
 
* «Serán pues ellos los únicos ciudadanos a los que no esté permitido tocar el oro ni la plata[...]Si así proceden se salvarán ellos y salvarán su ciudad; pero si adquieren tierras propias, casas y dinero, se convertirán de guardianes en administradores y labriegos y de amigos de sus conciudadanos en odiosos déspotas».<ref name="rome268">{{Versalita|Rodríguez Merino}}, José María. ''Bioética y derecho emergentes''. Editorial Dykinson, 2016. ISBN 9788491480211., p. 268.</ref>
** Fuente: ''La República.'' <ref name="plato"/>
** Nota: Se está debatiendo el régimen perfecto de la polis, en la que Platón, en boca de Sócrates, distribuye la sociedad en dos clases, los gobernantes o guardianes y los ciudadanos. Sólo con una ley justa se podrá organizar la felicidad de los ciudadanos y una cierta convivencia en la polis; para ello hay que educar a los guardianes en ser justos, equitativos y razonables, y con ese fin deben aceptar la prohibición de la cita, proveyendo a cambio el resto de la polis a sus necesidades. <ref name="rome268"/>
 
* «Sin embargo, los trágicos y [[Píndaro]] cuentan, apartándose de nuestras normas, que [[Asclepio]], hijo de [[w:Apolo]], fue inducido a sanar por dinero a un hombre rico que estaba ya muriéndose, lo que le costó ser fulminado. Pero nosotros, de acuerdo con lo antes dicho, no les creeremos ambas afirmaciones. “Si era hijo de dios - objetaremos - no pudo ser codicioso. Y si lo era, no sería hijo de ningún dios”».
** Fuente: ''La República.'' <ref name="plato"/>
 
* «Si se aspira a que una ciudad se desenvuelva en buen orden, hay que impedir por todos los medios que nadie diga en ella que la divinidad, que es buena, ha sido causante de los males de un mortal».<ref>{{Versalita|Castellanos}}, Francisco. ''Miedo de creer''. Editorial Diana, 1977, p. 43.</ref>
* «Sólo hay un dios, y es el conocimiento, y una maldad, que es la ignorancia».<ref name="vaau"/>
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** Fuente: ''La República''.<ref name="plato"/>
 
* «Tampoco hay nada menos apropiado para los guardianes que la embriaguez, molicie y pereza».<ref>{{Versalita|Patella}}, Giuseppe. ''Simbolo, metafora e linguaggio: nella elaborazione filosofico-scientifica e giuridico-politica''. Colaborador Franco Ratto. Editorial Edizioni Sestante, 1998. ISBN 9788886114431., p. 345.</ref>
** Fuente: ''La República.'' <ref name="plato"/>
 
* «Todos estos desposados con la filosofía tienen oculta su aspiración, que no es sino morir y estar muertos».<ref>{{Versalita|Holguín}}, Andrés. ''Las formas del silencio y otros ensayos''. Editorial Monte Avila Editores, 1969., p. 111.</ref>
** Fuente: ''Fedón.''
 
=== U ===
 
* «Un hombre que no arriesga nada por sus [[idea]]s, o no valen nada sus ideas, o no vale nada el hombre».<ref>''La{{Versalita|Alía guerra civil en Castilla-La ManchaMiranda}}, 70 años después: actas del Congreso Internacional''. Autores Francisco Alía Miranda,; Angel Ramón del {{Versalita|Valle Calzado}}, Olga M. {{Versalita|Morales Encinas}}. Editores''La Franciscoguerra Alíacivil Mirandaen Castilla-La Mancha, Angel70 Ramónaños después: actas del ValleCongreso CalzadoInternacional''. Edición ilustrada. Editorial Univ de Castilla La Mancha, 2008. ISBN 9788484275558., p. 462.</ref>
 
* «Uno de los castigos por rehusarte a participar en política, es que terminarás siendo gobernado por hombres inferiores a ti».<ref>{{Versalita|Dut}}, Javier. ''Un recuerdo a contraluz''. Ediciones Kiwi, 2016.</ref>
 
=== Y ===
Línea 266 ⟶ 267:
* «Y con respecto a las multitudes, ¿no consiste la templanza principalmente en obedecer a los que mandan y mandar ellos, en cambio, en sus apetitos de comida, bebida y placeres amorosos?».<ref name="gape"/>
 
* «Y los fundadores no tienen obligación de componer fábulas, sino únicamente de conocer las líneas generales que deben seguir en sus mitos los poetas con el fin de no permitir que se salgan nunca de ellas».<ref>{{Versalita|Santa Cruz}}, María Isabel. ''Diálogo con los griegos: estudios sobre Platón, Aristóteles y Plotino''. Editor María Isabel Santa Cruz. Compilado por María Isabel Santa Cruz. Ediciones Colihue SRL, 2004. ISBN 9789505815098., p. 177.</ref>
 
== Diálogos ==
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Sócrates: - ¿Y que diremos del piloto? ¿El verdadero piloto es jefe de los marinos o marino?
Trasímaco: - Jefe de los marinos.
S.: - En nada se ha de tener en cuenta, creo yo, que navega en el bajel, ni por ello se le ha de llamar marino; pues no por navegar recibe el nombre de piloto, sino por su arte y el mando de los marinos.
:* Fuente: ''La República.'' <ref name="plato"/>
Sócrates: - ¿Y es acaso propio del hombre justo - dije yo - el hacer mal a quienquiera que sea?
[[Polemarco]]: - Bien de cierto - dijo -; a los perversos y malvados hay que hacerles mal.
S.: - ¿Y cuando se hace daño a los caballos ¿se hacen éstos mejores o peores?
P.: - Peores.
[...]
S.: - ¿Y no diremos también, amigo, que los hombres al ser dañados se hacen peores en lo que toca a la virtud humana?
P:: - Ni más ni menos.
S.: - ¿Y la justicia no es virtud humana?
P.: También esto es forzoso.
S.: - Necesario es, por tanto, querido amigo, que los hombres que reciben daño se hagan más injustos.
P.: - Eso parece.
[...]
S.: - ¿Ni tampoco los justos pueden hacer a nadie injusto con la justicia, ni - en suma - los buenos a nadie malo con su virtud?
P.: - No, imposible.
[...]
S.: - ¿Ni del bueno [es obra] el hacer daño, sino de su contrario [el malo]?
P.: - Eso parece.
S.: - ¿Y el justo es bueno?
P.: - Bien seguro.
S.: - No es, por tanto, oh Polemarco, obra propia del justo el hacer daño ni a su amigo ni a otro alguno, sino de su contrario, el injusto.
P.: - Me parece que todo lo que dices es verdad, ¡oh Sócrates! - repuso él.
S.: - Por tanto, si alguien afirma que es justo el dar a cada uno lo debido y entiende con ello que por el hombre justo se debe daño a los enemigos y beneficio a los amigos, no fue sabio el que tal dijo, pues no decía verdad; porque el hacer mal no se nos muestra justo en ningún modo.
[...]
S.: - ¿Y sabes - dije yo - de quien creo que es ese dicho de que es justo favorecer a los amigos y hacer daño a los enemigos?
P.: - ¿De quién? - preguntó.
S.: Pues pienso que de Periandro, o de [[Perdicas]], o de [[Jerjes]] o de [[Isimenias]] el tebano, o de algún otro hombre muy opulento convencido de su gran poder.
 
:* Fuente: ''La República, No se debe hacer daño a los enemigos.'' <ref name="plato"/>
:* Nota: Los párrafos omitidos, señalados con [...], son variaciones dialécticas del argumento principal expuesto.
 
[[Sócrates]]: - Y ellos [los niños] - dije - descubrirán también aquellas reglas que sus predecesores dejaron totalmente perdidas.
[[Adamanto]]: - ¿Cuáles son?
S.: De este género: el silencio que los jóvenes han de guardar ante personas de más edad; cómo han de hacer que se sienten y levantarse ellos en su presencia; el respeto de los prlo que opios padres; y también el modo de cortarse el pelo, de vestir y calzar,el pergeño general del cuerpo y, en fin, todo cuanto hay de semejante a esto. ¿No te parece?
A.: - Desde luego.
S.: Creo que sería tonto disponer por ley todas esas cosas: no se hace en ninguna parte, y aunque se hicieran, no se mantendrían ni por la palabra ni por la escritura.
:* Fuente: ''La República, Los límites del estado.'' <ref name="plato"/>
:* Nota: Los personajes debaten en este diálogo sobre la educación de los niños.
 
Sócrates: - ¿Y qué más? ¿La medicina misma es imperfecta o, en general, cualquier otra arte necesita en su caso de alguna virtud, como los ojos de la vista, o las orejas del oído, a los que por esto hace falta un arte que examine y procure lo conveniente para ellos? ¿Acaso en el arte misma hay algún modo de imperfección y para cada arte se precisa otra parte que examine lo conveniente para ella y otra, a su vez, para la que examina, y así hasta lo infinito? ¿O es ella misma quien examina su propia conveniencia? ¿O quizá no necesita de sí misma ni de otra para examinar lo conveniente a su propia imperfección y es la razón de ello que no hay defecto ni error en arte alguna, ni le atañe a ésta buscar lo conveniente para nada que no sea su propio objeto, sino que ella misma es incontaminada y pura en cuanto es recta, esto es, mientras cada una es precisa y enteramente lo que es? Examínalo con el convenido rigor de palabra: ¿Es esto o no?
[[Trasímaco]]: - Tal parece - contestó.
S.: La medicina, pues, no busca lo conveniente para sí misma, sino para el cuerpo.
:* Fuente: ''La República.'' <ref name="plato"/>
 
== Sobre Platón ==
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* «Amicus Plato, sed magis amica veritas».<ref name="tojo92">{{Versalita|Torres.}}, Jose Alejandro. ''Refranero del Quijote''. Editorial LD Books, 2005. ISBN 9789707320918., p. 92.</ref>
** [[Aristóteles]].
** Traducción: «Platón (es) amigo, pero más amiga (es) la [[verdad]].»
** Nota: Aparece, entre otras obras, en [[Don Quijote de la Mancha|Don Quijote]]. <ref name="tojo92"/>
 
* «Toda la [[filosofía]] occidental se reduce a una serie de notas escritas al margen de las páginas de Platón».<ref>{{Versalita|Estrada Segura}}, Juan. ''Leer, pensar, saber''. Editorial Punto Rojo Libros, 2016. ISBN 9781635039450.</ref>
** [[Alfred North Whitehead]]
 
* «Hay un único asunto fundamental en filosofía: La eficacia cognitiva de la mente humana. El conflicto de Aristóteles contra Platón es el conflicto de la Razón frente al misticismo. Fue Platón quien formuló la mayoría de las preguntas -y—y de las dudas-dudas— básicas de la filosofía. Fue Aristóteles quien preparó las bases para la mayoría de las respuestas».<ref> {{Versalita|Anderson}}, Christopher Alan. Aristotle's Laws of Logic Revisited. Editorial First Edition Design Pub., 2012. ISBN 9781622871278.</ref>
** [[Ayn Rand]].
 
* «Las enseñanzas de los grandes filósofos [[Sócrates]] y Platón no pueden, en modo alguno, armonizarse con las del [[Nuevo Testamento]]».<ref>{{Versalita|Polka}}, Brayton. ''Between Philosophy and Religion, Vol. II: Spinoza, the Bible, and Modernity''. Edición reimpresa. Editorial Lexington Books, 2010. ISBN 9780739116043., p. 286.</ref>
** Original: «The teaching of the great philosophers Socrates and Plato can in no way be brought into consonance with that of the New Testament.»-
** Fuente: ''Inmortality of the Soul or Resurrection of the Dead?: The Witness of the New Testament'' (La inmortalidad del alma o la resurrección de los cuerpos : El testimonio del nuevo testamento). Capítulo ''[http://web.archive.org/20080322080020/www.geocities.com/pastorkeith/cullmann_conc.html Conclusion]''
** [[Oscar Cullmann]], teólogo protestante francés.
 
* «Prefiero equivocarme con Platón que acertar con los demás».<ref>{{Versalita|Cantera Ortiz de Urbina}}, Jesús. ''Refranero Latino''. Volumen 42 de Akal Diccionarios. Ediciones AKAL, 2005. ISBN 978-84-4601-296-2. p. 367.</ref>
** Original: «Errare malo cum Platone.»
** [[Proverbios en latín|Proverbio]]
Línea 343 ⟶ 294:
* «Y en cuanto al fracaso de Platón en política, habremos de buscarlo donde seguramente no lo encontraremos: en su inmortal ''República''. Porque esta fue la política que hizo Platón».
** [[Antonio Machado]] por boca de [[Juan de Mairena]].
** Fuente. ''Juan de Mairena I'', (III, "De política" p. 17).<ref>[[Antonio Machado|{{Versalita|Machado}}, Antonio]]. ''Juan de Mairena, sentencias, donaires y recuerdos de un profesor apócrifo'' (volumen I); 5.ª ed. en Editorial Losada, 1973; p. 17.</ref>
 
== Referencias ==
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== Bibliografía ==
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