Diferencia entre revisiones de «Baruch Spinoza»

|pie de imagen = «He cuidado atentamente de no [[burla]]rme de las acciones [[Hombre|humanas]], no deplorarlas, ni detestarlas, sino entenderlas».

[[w:Baruch Spinoza|'''Baruch Spinoza''']] (Hebreo: '''''ברוך שפינוזה''''', Latín: '''''Benedictus de Spinoza''''', Portugués: '''''Bento de Espinosa'''''), (Ámsterdam, 24 de noviembre de 1632 - La Haya, 21 de febrero de 1677) fue un [[Filosofía|filósofo]] [[Holanda|holandés]], de origen [[Judaísmo|judío]]-portugués, heredero crítico del [[René Descartes|cartesianismo]], considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofía del [[siglo XVII]], junto con el francés [[René Descartes]] y el alemán [[Gottfried Leibniz]].

* «Ahora bien, el gran [[secreto]] del [[Monarquía|régimen monárquico]] y su máximo interés en mantener [[Engaño|engañados]] a los [[Hombre|hombres]] y en disfrazar, bajo el especioso nombre de [[religión]], el [[miedo]] con el que se los quiere [[Control|controlar]], a fin de que luchen por su [[esclavitud]], como si tratara de su [[salvación]], y no consideren una ignominia, sino el máximo [[honor]], dar su [[sangre]] y su [[alma]] para [[orgullo]] de un solo hombre. Por el contrario, en un [[Libertad|estado libre]] no cabría imaginar ni emprender nada más desdichado, ya que es totalmente contrario a la libertad de todos adueñarse del libre [[Pensamiento|juicio]] de cada cual mediante [[Prejuicio|prejuicios]] o coaccionarlo de cualquier forma». <ref>Barreiro Barreiro, Xosé Luís. ''Ilustración e modernidade: os avatares da razón''. Editor Universidad de Santiago de Compostela, 2001. ISBN 9788481219616., p. 36.</ref>

* «Ahora bien, que el hombre tenga la [[idea]] de [[Dios]] está claro, puesto que él entiende sus atributos y estos atributos, no pueden ser producidos por él, ya que es imperfecto». <ref>Corres Ayala, Patricia. ''La memoria del olvido. Traducido por Patricia Corres Ayala''. Edición ilustrada. Editorial Distribuciones Fontamara, 2001. ISBN 9789684763630., p. 18.</ref>

* «Comprender es el principio de aprobar». <ref>Palomo Triguero, Eduardo. ''Cita-logía''. Editorial Punto Rojo Libros, S.L. ISBN 978-84-16068-10-4., p. 69.</ref>

* «Comprendí que las [[Ley|leyes]] reveladas por Dios a [[Moisés]] no fueron otra cosa que el [[derecho]] particular del [[Estado]] hebreo y que, por tanto, ningún otro tenía [[obligación]] de aceptarlas, y que incluso ellos mismos sólo estaban sujetos a ellas, mientras durara su Estado». <ref>Citado en Rúspoli, Enrique. ''La marca del exilio: La Beltraneja, Cardoso y Godoy''. Ediciones Temas de Hoy, 1992. Procedencia del original: Universidad de California. Digitalizado: 30 enero 2007. ISBN 9788478801541. p. 147.</ref>

* «Concluimos, pues que el pacto no puede tener fuerza alguna, sino en razón de la [[utilidad]], y que, suprimida ésta, se suprime ''ipso facto'' el pacto y queda sin valor. Por tanto, es necio pedir a alguien que no sea siempre fiel a su [[promesa]] si, al mismo tiempo, no se procura conseguir que al que rompa el pacto contraído le siga de ahí más [[daño]] que [[utilidad]]. Esta [[doctrina]] debe aplicarse ante todo en el momento de organizar un estado». <ref>Citado en Carvajal, Julian; Cámara, María Luisa de la. ''Spinoza. Editor María Luisa de la Cámara''. Editorial Universidad de Castilla La Mancha, 2008. ISBN 9788484276159. p. 119.</ref>

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