Diferencia entre revisiones de «Miguel de Unamuno»

* «El general Milán Astray es un inválido. Me duele pensar que el general Milán Astray pueda dictar las normas de psicología de las masas. Un inválido que carezca de la grandeza espiritual de Cervantes... suele sentirse aliviado viendo cómo aumenta el número de mutilados alrededor de él. El general [[José Millán-Astray|Millán-Astray]] quisiera crear una [[España]] nueva, creación negativa sin duda, según su propia imagen. Y por ello desearía una España mutilada como inconscientemente dio a entender».<ref>Historia social de la literatura española (en lengua castellana). Autores Carlos Blanco Aguinaga, Carlos; Julio Rodríguez Puértolas, Iris M. Zavala. ''Historia social de la literatura española''. Editorial Ediciones AKAL, 2000. ISBN 978-84-4601-577-2, p. 410.</ref>

* «Lo sabe todo, absolutamente todo. Figúrense lo tonto que será». <ref>{{Versalita|Amate Pou, Jordi}} (2017), pág. 105.</ref>

* «Hay que buscar la [[verdad]] y no la razón de las cosas. Y la verdad se busca con [[humildad]]».<ref>Unamuno, Miguel de. ''Diario íntimo: (1897)''. Editor Etelvino González López. Editorial Universidad de Salamanca, 2012. ISBN 978-84-9012-155-9, p.71.</ref>

* «La Compañía de Jesús y la República de [[Chile]] son las dos grandes hazañas del pueblo vascongado».<ref>Abellán, José Luis y Antonio Monclús (colaborador: Asociación de Investigación y Especialización sobre Temas Iberoamericanos). .''El Pensamiento español contemporáneo y la idea de América: El pensamiento en España desde 1939'', Volumen 1. Autores y editores José Luis Abellán, Antonio Monclús. Colaborador Asociación de Investigación y Especialización sobre Temas Iberoamericanos (Madrid, España).Editorial Anthropos Editorial, 1989 ISBN 978-84-7658-142-1, p. 269.</ref>

* «Mi religión es buscar la verdad... aun a sabiendas que no he de encontrarla».<ref>Unamuno, Miguel de. ''Del sentimiento trágico de la vida. La agonía del cristianismo''. Editorial Ediciones AKAL, 1983. ISBN 978-84-7339-676-9, p. 17.</ref>

* «Porque Augusto no era un caminante, sino un paseante de la vida».<ref name="chto">Citado en Chaguaceda Toledano, Ana. ''Miguel de Unamuno. Estudios sobre su obra.I''. Edición ilustrada. Editorial Universidad de Salamanca, 2003. ISBN 9788478006779., p. 62.</ref>

* «Leyó esto: "''Dios es una gran equis sobre la última barrera de los conocimientos humanos; a medida que la ciencia avanza, la barrera se retira''". Y escribió al margen: "''De la barrera acá, todo se explica sin él; de la barrera allá, ni con él ni sin él''"».

** Nota: ''La tía Tula''.{{Cita requerida}}

** Nota: Recogido en la ''Gaceta Regional'' en alusión al mitin dado en Salamanca por Falange Española el 10 de febrero de 1935.

* «Y creía acaso en la [[resurrección]] de la carne, a la manera judaica, no en la inmortalidad del [[alma]], a la manera platónica [griega] y en su segunda venida al mundo. Las pruebas de esto pueden verse en cualquier libro de exégesis honrada».<ref>Unamuno, Miguel de. ''Del sentimiento trágico de la vida. La agonía del cristianismo''. Editorial Ediciones AKAL, 1983. ISBN 978-84-7339-676-9, p. 379.</ref>

No obstante, esta versión presenta el problema del uso del término "racismo". La segunda edición del Oxford English Dictionary, diccionario de referencia del idioma inglés, señala que la primera aparición consignada hasta la fecha del término "Racism" en inglés se produjo en un libro de 1936 del fascista estadounidense Lawrence Dennis, ''The Coming American Fascism'' <ref>Dennis, Lawrence. ''The Coming American Fascism''. Edición reimpresa. Editorial Harper, 1970.</ref><ref>[http://www.oed.com/ Oxford English Dictionary]</ref> En el ámbito del idioma francés señalan algunos autores, como Pierre-André Taguieff, que la primera aparición del término fue el 18 de noviembre de 1897, en un artículo del escritor nacionalista francés Gaston Méry, en el periódico conservador francés ''La Libre Parole''.<ref>[https://books.google.es/books?id=AcOG6Y9XG40C&printsec=frontcover&dq=The+force+of+prejudice:+On+racism+and+its+doubles&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjfuam6h7veAhUJIcAKHQXHCmQQ6AEIKDAA#v=onepage&q=%20Gaston%20M%C3%A9ry&f=false Taguieff, Pierre-André. ''The Force of Prejudice: On Racism and Its Doubles''. Contradictions of Modernity Series. Editorial University of Minnesota Press, 2001. ISBN 9780816623730, p. 85.]</ref> Y no es hasta la aparición del libro ''Racism'' de [[Magnus Hirschfeld]] <ref>[https://books.google.es/books?id=wiMSAQAAIAAJ&q=Magnus+Hirschfeld,+Racism,+1933.&dq=Magnus+Hirschfeld,+Racism,+1933.&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwi89qe2i7veAhVpJMAKHSQ9AxwQ6AEIKzAA Hirschfeld, Magnus. ''Racism''. Left Book Club Edition. Edición reimpresa. Editorial Kennikat Press, 1938. ISBN 9780804617550.]</ref> en 1938 cuando se generaliza el término a nivel internacional. En conclusión, y dado que Unamuno fallece en 1936, parece más probable que la cita se refiriera en origen al nacionalismo, ideología que dio origen al término y fenómeno familiar a ambos autores.<br/>Por último, una formulación distinta, '''«El nacionalismo es una enfermedad que se cura viajando»''', también tiene dividida su paternidad entre ambos autores. La atribuye a Baroja Eduardo Palomo Trigueros <ref>[https://books.google.es/books?id=He9BAwAAQBAJ&pg=PA208&dq=El+nacionalismo+es+una+enfermedad+que+se+cura+viajando&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwj4ydDaybPeAhWKAMAKHbKBCJcQ6AEIKDAA#v=onepage&q=El%20nacionalismo%20es%20una%20enfermedad%20que%20se%20cura%20viajando&f=false Palomo Triguero, Eduardo. Cita-logía. Editorial Punto Rojo Libros,S.L. ISBN 978-84-16068-10-4. p. 208.]</ref> y a Unamuno Arturo Valledor de Lozoya <ref>[https://books.google.es/books?id=LvpQU9OLScAC&pg=PA145&dq=El+nacionalismo+es+una+enfermedad+que+se+cura+viajando&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwj4ydDaybPeAhWKAMAKHbKBCJcQ6AEILjAB#v=onepage&q=El%20nacionalismo%20es%20una%20enfermedad%20que%20se%20cura%20viajando&f=false Valledor de Lozoya, Arturo. ''La especie suicida: el peligroso rumbo de la humanidad''. Edición ilustrada. Ediciones Díaz de Santos, 2000. ISBN 9788479784256., p. 145.]</ref>