Diferencia entre revisiones de «Nicolás de Cusa»
Contenido eliminado Contenido añadido
Sin resumen de edición |
Sin resumen de edición |
||
Línea 19:
|EbooksG =
}}
'''[[w:Nicolás de Cusa|Nicolás de Cusa]]''' (Cusa, Tréveris, 1401 - Todi, Umbría, 11 de agosto de 1464) fue un teólogo y filósofo, considerado el padre de la filosofía alemana y personaje clave en la transición del pensamiento medieval al del
Estudió griego y hebreo además de filosofía, teología, matemáticas, astronomía y muchas otras disciplinas. A los veintidós años de edad obtuvo el doctorado en Derecho canónico, y en 1448 fue nombrado cardenal.
Línea 28:
* «Ahora veo como en un espejo, en un icono, en un enigma, la vida eterna, porque eso no es otra cosa que la bendita consideración con la que nunca dejas de contemplar con amor, incluso los lugares secretos de mi alma. Con Ti, contemplar es dar vida; Es incesantemente impartir el amor más dulce hacia ti; Es para inflamarme para amarte a Ti mediante la impartición del amor, y para alimentarme inflamándome, y alimentándome para encender mi anhelo, y encendiéndome para hacerme beber de alegría, y bebiendo para infundir en mí una fuente de vida. e infundiéndolo para que aumente y perdure. Es para hacerme compartir tu [[inmortalidad]]. . . . Porque es el máximo absoluto de todo deseo racional, que un mayor no puede ser».
** ''Theosophy Trust, Great Teachers Series ''<ref>[http://www.theosophytrust.org/311-nicholas-of-cusa Repositorio de Teosofía .theosophytrust, citando a De docta ignorantia. Consultado el 25 de julio de 2019]</ref>
* «El [[universo]] no tiene circunferencia, porque si tuviera un centro y una circunferencia habría algo y algo más allá del mundo, suposiciones que carecen por completo de verdad. Por lo tanto, dado que, por lo tanto, es imposible que el universo esté encerrado dentro de un centro corpóreo y un límite corpóreo, no está dentro de nuestro poder entender el universo, cuyo centro y circunferencia son Dios. Y aunque el universo no puede ser [[infinito]], sin embargo, no puede ser concebido como finito, ya que no hay límites dentro de los cuales podría estar confinado».
** ''De docta ignorantia''
** Trducción de Jasper Hopkins de Learned Ignorance (1985)<ref>{{cita publicación |apellido={{Versalita|Hopkins}}|nombre= Jasper |título= Nicholas of Cusa on Learned Ignorance: A Translation and an Appraisal of De Docta Ignorantia|editorial= The Arthur J. Banning Press; 2 edición|fecha= 1985}} ISBN 0938060279</ref>
* «La vida, tal como existe en la [[tierra]] en forma de hombres, animales y plantas, se encuentra, supongamos en forma elevada en las regiones solar y estelar. En lugar de pensar que tantas estrellas y partes de los cielos están deshabitadas y que solo esta tierra nuestra está poblada, y que con seres quizás de un tipo inferior, supondremos que en cada región hay habitantes, que se diferencian en la naturaleza por su rango. y todos deben su origen a Dios, que es el centro y la circunferencia de todas las regiones estelares».
** ''De docta ignorantia''
** Trducción de Jasper Hopkins de Learned Ignorance (1985)<ref>{{cita publicación |apellido={{Versalita|Hopkins}}|nombre= Jasper |título= Nicholas of Cusa on Learned Ignorance: A Translation and an Appraisal of De Docta Ignorantia|editorial= The Arthur J. Banning Press; 2 edición|fecha= 1985}} ISBN 0938060279</ref>
=== ''De concordantia catholica'' (1434) ===
* «Ahora la ley debe ser hecha por todos aquellos que están obligados por ella, o por una mayoría en una elección, porque es para el bien de la comunidad, y lo que afecta a todos debe ser decidido por todos, y una decisión común. Sólo puede ser alcanzado por el consentimiento de todos, o de una mayoría. No puede haber excusa para desobedecer las leyes cuando cada uno ha establecido la ley por sí mismo».
** ''La Concordancia Católica'' Libro III<ref>[http://www.nlnrac.org/classical/late-medieval-transformations/documents/catholic-concordance De Concordantia Catholica, Nicholas of Cusa. Traducido por Kevin Gallagher, 2010. Consultado el 25 de julio de 2019]</ref>
* «Que toda la legislación se basa en la ley natural, y que toda coacción debe ser provocada por la elección y el consentimiento de los sujetos, ya que somos igualmente libres por naturaleza, y que las jurisdicciones que se crean no tienen poder por sí mismas, sino solo de acuerdo con las leyes. A las [[leyes]] y cánones. Este es un buen argumento».
** ''La Concordancia Católica'' Libro II<ref>[http://www.nlnrac.org/classical/late-medieval-transformations/documents/catholic-concordance De Concordantia Catholica, Nicholas of Cusa. Traducido por Kevin Gallagher, 2010. Consultado el 25 de julio de 2019]</ref>
* «Por una ley que era divina, la más admirable y otorgada por la gracia a todos, se dio a conocer a los hombres que la comunidad era de gran interés para ellos, y que, por lo tanto, están preservados por un [[orden]] en el que las leyes se establecen mediante el consentimiento común de Todos, o al menos de los sabios y heroicos, con el apoyo de los demás».
** ''La Concordancia Católica'' Libro II<ref>[http://www.nlnrac.org/classical/late-medieval-transformations/documents/catholic-concordance De Concordantia Catholica, Nicholas of Cusa. Traducido por Kevin Gallagher, 2010. Consultado el 25 de julio de 2019]</ref>
== Sobre [Ejemplo] ==
| |||