Diferencia entre revisiones de «José María Arguedas»

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|año fallecimiento = 1969
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|pie de imagen = «En la medida que el ámbito [[indígena]] se difunde y colora a los otros grupos y realidades; en la medida que se proyecta sobre ellos, la diversidad de [[sangre]]ssangres, [[cultura]] e [[Interés|intereses]] adquiere el frescor rudo de una [[esperanza]] inédita, y la [[sabiduría]] absorta de quien empieza reconocer su [[fortaleza]]».
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|Wikipedia = José María Arguedas
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'''[[w:José María Arguedas|José María Arguedas Altamirano]]''' (n. Andahuaylas; 18 de enero de 1911 - m. 1911—[[Lima (Perú)|Lima]]; 2 de diciembre de 1969) fue un [[escritor]], [[Antropología|antropólogo]] y [[Etnología|etnólogo]] [[Perú|peruano]]. Como escritor es autor de novelas y cuentos que lo han llevado a ser considerado como el máximo exponente de la narrativa indigenista en el Perú. Sus trabajos de antropología y etnología conforman el grueso de su producción intelectual escrita, debiendo ser destacado su estudio sobre el folclore peruano. Fue además traductor y difusor de la literatura quechua, antigua y moderna, ocupaciones todas que compartió con sus cargos de [[Funcionario|funcionario público]] y [[maestro]].
 
== Citas ==
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* "Hay en el [[Perú]] la [[belleza]] original del hombre [[antiguo]] y primitivo al mismo tiempo; inclemencia y dulzura; de aparente [[caos]] primario… Y el interés tan novelable, del hombre en quien las fuerzas de la tradición, directamente vinculada al mito, y el poder de asimilar la maquinaria de la [[civilización]] moderna chocan, armonizan, con ese característico ritmo y fuego de los mundos nacientes en que la crueldad y el invencible [[destino]] de formar son igualmente profundos".
 
* "Los descubrimientos hechos por el hombre antiguo, acerca de la naturaleza humana y las leyes que rigen el mundo externo, permitieron a los incas organizar una sociedad de alto nivel en cuanto a la técnica que hizo posible la abundancia de bienes y un sistema federal en cuanto a las creencias religiosas, las artes, y las formas de recreación, todo este conjunto sistematizado en un orden político estricto y de tanta eficacia que el hombre antiguo trabajó, sin considerar el trabajo como una desventura, mucho más que ningún tiempo y tanto como el que más en el mundo. De este modo dominó una naturaleza agresiva, atemorizante, aparentemente invencible, majestuosa y tierna. Convirtió abismos en jardines, (no estamos haciendo poesía sino exponiendo un hecho histórico comprobado universalmente y difundido) irrigó desiertos, construyó millares de kilómetros de caminos excelentes".<ref>{{versalita|Arguedas, José María}}. «Razón de ser del Indigenismo en el Perú». En ''Formación de una cultura…'' Op. Cit. Pág. 193.</ref>
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* {{Cita|Cuando los que dirigen el país comprendan que la muralla que el egoísmo y el interés han levantado para impedir la superación del pueblo indígena, el libre desborde de su alma, debe ser derrumbada en beneficio del Perú, ese día aflorará, poderoso y arrollador, un gran arte nacional de tema, ambiente y espíritu indígena, en música, en poesía, en pintura, en literatura, un gran arte que, por su propio genio nacional tendrá el más puro y definitivo valor universal|''Nosotros los maestros'', 1986<ref>{{versalita|Arguedas, José María}}. ''Nosotros los maestros.'' Editorial Horizonte. Lima 1986. Pág. 58.</ref>}}
 
* {{Cita|Resumiendo: La doctrina que sustenta el autor es que el [[individualismo]] agresivo no es el que va a impulsar bien a la Humanidad sino que la va a destruir. Es la [[fraternidad]] humana la que hará posible la grandeza no solamente del [[Perú]] sino de la [[Humanidad]]. Y esta es la que practican los indios y la practican con un orden, con un sistema, con una tradición. Eso es todo}}
 
* {{Cita|La [[literatura]], [[poesía]] o [[novela]] requiere, como bien lo sabes tú, el don especial, raro, de sentir el vínculo que existe entre el [[universo]], el [[hombre]] y el [[mundo]] que el hombre mismo ha creado en la [[tierra]], de tal manera, y con tanta intensidad, que ya no pueda dedicarse a otra cosa que a expresar esa experiencia y a perfeccionar el lenguaje del que se vale para interpretarlo|''Letras Peruanas''<ref>{{versalita|Arguedas, José María}}. «Carta sobre ‘La Batalla’». En ''Letras Peruanas''. Revista de Humanidades. Agosto de 1955. Pág.66.</ref>}}
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* "La lucha es un bien, el más grande bien que le ha sido otorgado al hombre, pero siempre que la lucha no sea irremediablemente estéril o inútil, porque entonces ya no es lucha, es el Infierno"<ref>{{versalita|Arguedas, José María}}. «La caída del Angel», en ''Expreso'', 19-12-62. Pág.10.</ref>
 
* "En la medida que el ámbito indígena se difunde y colora a los otros grupos y realidades; en la medida que se proyecta sobre ellos, la diversidad de sangres, cultura e intereses adquiere el frescor rudo de una esperanza inédita, y la sabiduría absorta de quien empieza reconocer su fortaleza".
 
* La tarea verdaderamente heroica y difícil fue la de extender a la mayoría de la población capitalina esta comprensión por el arte llamado indígena…".<ref>{{versalita|Arguedas, José María}}. «La colección Alicia Bustamante y la Universidad». En ''[[w:El Comercio (Perú)|El Comercio]]'', Suplemento Dominical. 12-1-69. Pág. 30.</ref>
 
* "Yo no milito en las filas de ningún partido político, no me he inscrito en los registros de ninguna agrupación partidarista; mi conducta ha estado normada siempre por la inspiración de mi propia conciencia, en la más absoluta libertad".
 
* "«Gracias, Pedro –le contesté–. No sé bien a qué llamas idealista y a qué ‘poner los pies en el suelo’… Sin duda existe un conflicto entre tu pensamiento y el mío, entre las raíces de nuestros pensamientos… ¿Quién está más desbocado? ¿Quién tiene más el jugo del suelo? Quieres cambiar y uniformar a los otros. Necesitas más de mí que acaso percibo mejor cada detalle del mundo… »".<ref>{{versalita|Arguedas, José María}}. El Sexto. Editorial Losada, Buenos Aires 1974. Pág. 47</ref>
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* "…casi todos esos artistas no han tenido la oportunidad de convivir íntimamente con el pueblo cuya vida tratan de interpretar ni han sentido muy hondo el propio mensaje andino".<ref>{{versalita|Arguedas, José María}}. «Ensayo sobre la capacidad de creación del pueblo indio y mestizo», aparecido originalmente en ''Canto Quechua'' y reproducido en KAPSOLI, Wilfredo. ''Nosotros los Maestros''. Lima 1968. Editorial Horizonte. Pág.59.</ref>
 
* "Hay que hacer una aclaración necesaria: siempre se habla de uno como el intérprete del indio, y eso me parece muy parcial, no se puede conocer al indio sino se conoce a las demás personas que hace del indio lo que es; solamente pueden conocer bien al indio las personas que conocen también, con la misma profundidad a las gentes o sectores sociales que ha determinado que el indio sea tal como es ahora, tal como va cambiando y evolucionando; es decir, era necesario y es necesario conocer el mundo total humano, todo el contexto social".
 
* "Cuanto yo viví en la niñez, en los dolores que se me contagiaron en la infancia, siguen influyendo de manera muy poderosa en cuanto pienso y en todo lo que siento como miembro de la sociedad".
 
* "Yo encontraba en la revista [Amauta] una orientación doctrinaria llena de una fe inquebrantable sobre el hombre y sobre el Perú, a través de esta fe en el porvenir del hombre, fe que no se ha destruido ni se destruirá jamás en quienes vivimos entonces, es que empezamos a analizar nuestras propias vivencias y a dar curso a nuestra fe en el pueblo indígena, el mestizo y aún los señores, a quienes no les negamos la posibilidad de contribuir también en la construcción del gran Perú".<ref>{{versalita|Arguedas, José María}} y otros. ''Primer Encuentro de Narradores Peruanos''. Latinoamérica Editores. Lima 1968. Op. Cit. Pág. 236.</ref>
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=== Libros =Bibliografía==
 
* {{Ref Harv
|Surname1=Pinilla