Diferencia entre revisiones de «Richard Wagner»
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* «[…] en el futuro, todas las actividades sociales, cuando alcancen sus propósitos, tendrán carácter artístico, el carácter que mejor responde a las nobles facultades del hombre».<ref>Wagner, R. (2013 [1849]). ''Arte y revolución''. Madrid: Casimiro, p. 62.</ref>
[[Archivo:Richard Wagner Das Kunstwerk der Zukunft 1850.jpg|thumb|Portada de la primera edición]]
* «El arte se relaciona con el ser humano tal como este se relaciona con la naturaleza».<ref>
* «[…] el ser humano real no existirá hasta que su vida esté configurada y ordenada por la verdadera naturaleza humana, y no por las arbitrarias leyes del Estado; por su parte, el arte real no tendrá vida hasta que sus configuraciones precisen solo ya subordinarse a las leyes de la naturaleza, y no al despótico humor de la moda. Porque así como el ser humano solo se libera cuando se vuelve gozosamente consciente de su conexión con la naturaleza, el arte se libera solo cuando ya no tiene que avergonzarse de su conexión con la vida. Pues el ser humano no supera su dependencia de la naturaleza sino en la alegre conciencia de su conexión con ella; y el arte solo supera su dependencia de la vida si está en conexión con la vida de seres humanos libres y verdaderos».<ref>
* «Únicamente allí donde se ha hecho la elección que se debía y se ha elegido lo necesario […] tan solo allí penetra la obra de arte en la vida, y solo entonces aquella es algo real, algo que se determina a sí mismo y que es inmediato».<ref>
* «El pueblo es la suma de todos aquellos que sienten una necesidad comunitaria».<ref>
* «¿Quién, pues, ''no'' pertenece al pueblo, y quiénes son sus enemigos? Todos aquellos ''que no sienten ninguna necesidad'', y cuyo impulso vital, por tanto, consiste en exigencias que no crecen hasta alcanzar la fuerza de la necesidad, o sea que son imaginarias, falsas, egoístas, con lo que […] se contraponen justamente a las comunes».<ref>
* «Allí donde no hay necesidad alguna, no hay tampoco verdadera exigencia; donde no hay verdadera exigencia alguna, no hay ninguna actividad necesaria; donde no hay ninguna actividad necesaria, hay arbitrariedad; donde impera la arbitrariedad, allí florecen todos los vicios y los crímenes contra la naturaleza».<ref>
* «Todo lo que existe depende de las condiciones por las que existe: no hay nada, ni en la naturaleza ni en la vida, que exista de forma aislada: todo tiene su fundamento en una conexión infinita con todo y, en consecuencia, también lo tiene lo arbitrario, lo innecesario y lo perjudicial. Lo perjudicial emplea su fuerza en la obstaculización de lo necesario; su fuerza y su existencia se las debe solo a esa obstaculización, y por ello no es, en verdad, otra cosa sino la impotencia de lo necesario».<ref>
* «Lo exclusivo, lo único, lo egoísta, tan solo está capacitado para tomar, pero no para dar […] La más poderosa fuerza creadora se halla […] en la máxima pluralidad […]».<ref>
* «Una vez superadas las condiciones que permitían a lo superfluo consumir la energía de lo necesario, aparecerán por sí mismas las condiciones que reclaman que viva lo necesario, lo verdadero, lo imperecedero […]».<ref>Wagner,
* «Una vez superadas las condiciones del imperio de la ''moda'', surgirán espontáneamente las del ''arte verdadero'' […]».<ref
* «La ''moda'' es un estimulante artificial, que despierta exigencias que no son naturales allí donde no hay otras que sí lo sean […] violenta el natural sentido de la belleza que posee el ser humano obligándole a venerar lo feo […]».<ref>
* «La esencia de la moda es la uniformidad más absoluta […] Su poder es el poder de la rutina».<ref>
* «La ''máquina'' es […] el frío e implacable benefactor de una humanidad necesitada de lujo […]».<ref>
* «[…] la costumbre más natural, la más sencilla, noble y hermosa es, desde luego, la de la mínima deformación de la naturaleza […]».<ref>
* «Así pues, hemos de hacer del arte ''helénico'' arte ''humano'' en general; debemos sustraerlo de las condiciones bajo las que fue solo ''helénico'', y no arte ''humano universal'', para poder hacernos, ya ahora, una imagen fidedigna de la obra de arte del futuro […]».<ref>Wagner, R. (2000 [1849]). ''La obra de arte del futuro''. Valencia: Col·lecció estètica i crítica, p. 49.</ref>
* «La obra de arte es religión representada en vivo […]».<ref>
* «[…] el ser humano exterior se manifiesta como un consumado artista a medida que aumenta su capacidad de expresar al ser humano interior de un modo más preciso».<ref>
* «Las tres [el arte de la danza, el arte del sonido y el arte de la poesía] son, por su esencia, inseparables […] cada una de ellas por separado […] solo puede llevar una vida oculta y artificial […]».<ref>
* «[…] el ser humano encuentra su comprensión, su redención y su satisfacción solo en algo superior; pues bien, esto superior es el ''género humano'', la ''comunidad de los humanos'', porque para ''el'' ser humano solo hay una cosa que sea superior a él mismo: ''los'' seres humanos».<ref>
* «He aquí el verdadero egoísmo, en el que cada ''modalidad artística individual'' quisiera comportarse como el arte en general, mientras que, en verdad, de ese modo lo único que hacer es perder su verdadera idiosincrasia».<ref>
* «[…] el drama del futuro llegará a tener propia existencia en el preciso instante en que ni la obra de teatro, ni la ópera, ni la pantomima sean ya capaces de seguir viviendo; en el momento en que las condiciones que les permitieron formarse y mantenerse en su artificial vida estén completamente superadas. Tales condiciones se superan mediante la aparición de aquellas condiciones que producen la obra de arte del futuro. Ahora bien, estas no pueden darse aisladas, sino solo en la más íntima conexión con las condiciones de todas nuestras relaciones vitales. Pues tan solo cuando la religión imperante del egoísmo, que encima ha fragmentado a todo el arte en modalidades y orientaciones artísticas deformes y egoístas, haya sido despiadadamente expulsada de cada uno de los momentos de la vida humana y extirpada de cuajo y hasta las raíces, podrá vivir, y por supuesto de un modo enteramente autónomo, ''la nueva religión'', la cual contiene ya, además, las condiciones de la obra de arte del futuro».<ref>
* «[…] el arte, para poder influir de algún modo en la vida, ha de ser él mismo el culmen de una formación ''natural'', esto es, de una formación que haya surgido desde abajo; más desde ''arriba'', nunca estará en condiciones de proporcionar formación cultural. Por eso nuestro arte culto se parece en el mejor de los casos a quien desea comunicarse con un pueblo en una lengua extranjera que ese pueblo desconoce: todo lo que produce, incluso lo más formidable, no puede llevar sino a las confusiones y a los malentendidos más ridículos».<ref>
* «La más alta obra de arte común es el ''drama'': este solo puede existir en su ''posible plenitud'' si se dan cita en él ''cada una de las modalidades artísticas en su máxima plenitud''».<ref>
* «[…] en la acción dramática se muestra la necesidad de la obra de arte; sin ella, o sin algún tipo de relación con ella, todo el trabajo configurador del arte es arbitrario, innecesario, casual e incomprensible».<ref>
* «En la unión comunitaria de los seres humanos del futuro las propias leyes de la necesidad ''interior'' serán las únicas que tengan un peso decisivo. Una unión natural, no forzada, de un número mayor o menor de seres humanos, solo puede darse si esos humanos tienen una exigencia común. La satisfacción de dicha exigencia es la única y exclusiva finalidad del empeño comunitario […]».<ref>
Extraídas de ''[[w: Ópera y drama| Ópera y drama]]'' (1851):
Línea 173:
==Referencias==
<references />
[[Categoría:Personas]]
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