Diferencia entre revisiones de «Jean-Jacques Rousseau»

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|año fallecimiento = 1778
|imagen = Jean-Jacques_Rousseau_(painted_portrait).jpg
|pie de imagen = «A las [[planta]]s las endereza el cultivo; a los Hombreshombres, la [[educación]]».
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}}
[[w:Jean-Jacques Rousseau|'''Jean-Jacques Rousseau''']] (Ginebra, 28 de junio de 1712-Ermenonville, 2 de julio de 1778), fue unerudito [[w:Humanismo renacentista|humanista]], [[w:polimatía|polímata]] suizo francófono,en ejerciendodisciplinas acomo la vezfilosofía, comola escritorpedagogía, la botánica pedagogo, filósofo, músico, botánico yo la naturalistamúsica.
 
== Citas ==
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* «A las [[planta]]s las endereza el cultivo; a los Hombreshombres, la [[educación]]».
** Fuente: [[s:Emilio: Libro I|''Emilio'', Libro I]]
 
** Citado«El en[[amor propio]] es un instrumento útil pero peligroso: con frecuencia hiere la mano que lo maneja; y raras veces aprovecha sin dañar».<ref>[http://www.bibliotecavirtualdeandalucia.es/catalogo/consulta/registro.cmd?id=1018290 ''Diccionario de pensamientos sublimes y sentenciosos''], p. 18.]</ref>
* «¡[[Conciencia]]! ¡Conciencia! Divino instinto».{{fuentes}}
 
* «Cuando Platón describe su imaginario Hombre recto, cargado con todos los castigos de culpa, pero mereciendo la más alta recompensa de [[virtud]], él describe exactamente el personaje de Jesús. …Que presencia de juicio. …Si, si la vida y muerte de Sócrates son aquellas de un filósofo, la [[vida]] y [[muerte]] de Jesús son aquellas de un Dios».{{fuentes}}
 
* «El [[dinero]] que se posee es el instrumento de [[libertad]]; el que se persigue es el de la servidumbre».{{fuentes}}
 
* «El [[Hombrehombre]] es naturalmente bueno, es la sociedad la que lo corrompe».{{fuentes}}
 
* «El Hombrehombre ha nacido [[libertad|libre]] y por doquier se encuentra sujeto con cadenas».{{fuentes}}
 
* «El Hombrehombre que más ha vivido no es aquél que más años ha cumplido, sino aquel que más ha [[experiencia|experimentado]] la [[vida]]».{{fuentes}}
 
* «El Hombrehombre que no conoce el [[dolor]] no conoce ni la [[ternura]] de la [[humanidad]] ni la dulzura de la conmiseración».{{fuentes}}
 
* «El honor de un [[hombre#Jean-Jacques_Rousseau|Hombre]] no está en manomanos de los demás; está en nosotros mismos y no en la opinión pública. No se defiende con la espada ni con el escudo, sino con una vida íntegra e intachable».{{fuentes}}
 
* «El más fuerte no es nunca lo bastante fuerte para ser siempre el amo, si no transforma su fuerza en derecho y la obediencia en deber».{{fuentes}}
* «El vicio rara vez se insinuó oponiéndose a la [[honradez]]; casi siempre toma el [[disfraz]] de ésta».<ref>Palomo Triguero, Eduardo. Cita-logía. Editorial Punto Rojo Libros,S.L. ISBN 978-84-16068-10-4. p. 157.</ref>
 
* «Entre todos los animales, los Hombreshombres son los menos aptos para vivir en rebaño. Si fueran apiñados como las ovejas perecerían en corto tiempo. El aliento del Hombre es fatal para sus semejantes».{{fuentes}}
 
* «Es muy difícil pensar noblemente cuando no se piensa más que para vivir».{{fuentes}}
 
* «L«aLa clase de [[felicidad]] que necesito es menos hacer lo que quiero que no hacer lo que no quiero».{{fuentes}}
 
* «La [[gratitud]] es un deber que debiera ser recompensado, pero que nadie debe esperar la remuneración».{{fuentes}}
** Fuente: ''El Contrato Social.
 
* «Las cartas de amor se escriben empezando sin saber lo que se va a decir, y se terminan sin saber lo que se ha dicho».<ref>Bol, Cecilio;. OLLIRUM''Ollirum LEUGIMleugim. Mis conversaciones con ellos''. Editor Bubok 2010. ISBN 978-84-90096-34-5. p. 166.</ref>
 
* «Las ideas generales y abstractas son fuente de los más grandes [[error]]es humanos».{{fuentes}}
* «No hacer el [[bien]] ya es un [[mal]] muy grande».{{fuentes}}
 
*<!-- cuidado editores: en el amplio contexto de la obra de Rousseau, esta cita parece claro proselitismo vegano: «Los criminales, luchadores y malhechores acostumbran a comer abundante carne para así endurecer su conciencia y ser más eficientes en sus nefastas acciones. Una prueba de que el gusto de la carne no es para el paladar humano es la indiferencia de los niños hacia tal comida, y la preferencia que tienen por lo alimentos vegetales. Es de suma importancia no viciar este primitivo paladar de los niños».<ref>Citado en Alberto Álvarez, Ariel. ''Yoga Occidentalis''. Editorial Punto Rojo Libros, 2014. ISBN 9781629347998. p. 55.</ref> -->
 
* «Nuestras controversias parecerán tan raras a las edades futuras, como las del pasado nos han parecido a nosotros».{{fuentes}}
* «Para mí sólo existe una manera más agradable de viajar que a caballo: a pie. Se emprende la marcha cuando se place; se detiene según su voluntad, se esfuerza poco o mucho, según se desee. Se observa todo el país... No preciso tomar senderos desbrozados ni carreteras cómodas. Paso por todas partes por las que pasa una persona, veo todo lo que puede ver una persona y, puesto que dependo únicamente de mí disfruto de toda la [[libertad]] de la que puede gozar una persona».{{fuentes}}
 
* «Renunciar a nuestra [[libertad]] es renunciar a nuestra calidad de Hombreshombres, y con esto a todos los deberes de la humanidad».{{fuentes}}
* «¡Qué sublimidad en sus máximas! ¡Qué profunda [[sabiduría]] en sus discursos! ¡Qué presencia de [[mente]], qué sutileza, qué idoneidad, en sus respuestas! ¡Qué grande el dominio sobre sus pasiones! ¿Dónde está el [[Hombre]], dónde el filósofo, que pudiera vivir así y morir así, sin debilidad, y sin ostentación?».{{fuentes}}
** Nota: En referencia a [[Jesucristo]].
 
* «Si se investiga en qué consiste precisamente el mayor [[bien]] de todos, que debe ser el fin de todo sistema de [[ley|legislación]], se hallará que se reduce a estos dos objetivos principales: la [[libertad]] y la [[igualdad]]».{{fuentes}}
* «Cuán mezquinas y cuán menospreciables son las palabras de nuestros filósofos con todas sus contradicciones, comparadas con las Escrituras. ¿Es posible que un libro a la vez tan sencillo y tan sublime sea simple palabra de humanos?».{{fuentes}}
** Nota: en referencia a la [[Biblia]].
 
* «Renunciar a nuestra [[libertad]] es renunciar a nuestra calidad de Hombres, y con esto a todos los deberes de la humanidad».{{fuentes}}
 
* «Si se investiga en qué consiste precisamente el mayor [[bien]] de todos, que debe ser el fin de todo sistema de legislación, se hallará que se reduce a estos dos objetivos principales: la [[libertad]] y la [[igualdad]]».{{fuentes}}
 
* «Siempre es más valioso tener el [[respeto]] que la admiración de las personas».{{fuentes}}
 
* «Aún no ha nacido la persona que pueda amarme como yo amo».{{fuentes}}
 
* «Me regocijo en mi mismo».{{fuentes}}
 
* «La posteridad me honrará...porque lo he merecido».{{fuentes}}
 
* «Me siento demasiado superior para el odio».{{fuentes}}
 
* «Jamás he conocido las pasiones más odiosas, nunca ha invadido mi corazón la envidia, la maldad, ni la venganza... en ocasiones la ira, pero no soy muy hábil y jamás guardo rencor».{{fuentes}}
 
**=== Fuente:Citas de ''El contrato social'', (1762.) ===
* «La más antigua de las sociedades y la única natural es la familia».{{fuentes}}
** Fuente: ''El contrato social'', 1762.
 
* «Así pues, de cualquier modo que se consideren las cosas, el derecho de esclavitud es nulo, no sólo porque es ilegítimo, si que también porque es absurdo y porque nada significa. Las dos palabras esclavitud y derecho son contradictorias y se excluyen mutuamente. Bien sea de Hombrehombre a Hombrehombre, bien sea de Hombrehombre a pueblo, siempre será igualmente descabellado este discurso: "Celebro contigo un contrato en el cual todos los deberes están a tu cargo y todos los beneficios están a mi favor; contrato, que respetaré mientras se me dé la gana y que tú observarás mientras se me dé la gana».{{fuentes}}
** Fuente: ''El contrato social'' - Capítulo IV.
 
* «Este mismo acto de asociación convierte al instante la persona particular de cada contratante en un cuerpo moral y colectivo, compuesto de tantos miembros como voces tiene la asamblea; cuyo cuerpo recibe del mismo acto su unidad, su ser común, su vida y su voluntad. Esta persona pública, que se constituye como producto de la unión de todas las otras, recibía antiguamente el nombre de Civitas (4), y ahora el de República o de Cuerpo Político, denominándosela Estado cuando es pasivo, soberano cuando es activo, y potencia cuando es comparada con sus semejantes. En cuanto a los asociados, éstos toman colectivamente el nombre de pueblo y en particular se llaman ciudadanos, como partícipes de la autoridad soberana, y súbditos, por estar sometidos a las leyes del Estado. Pero estos términos se confunden a menudo y se toma el uno por el otro. Basta que sepamos distinguirlos cuando se usan en toda su precisión».
** Fuente: ''El Contrato Social'' - Capítulo V.
 
* «En lugar de destruir la igualdad natural, el pacto fundamental, por el contrario, sustituye la desigualdad física que la naturaleza pudo haber establecido entre los Hombres por una igualdad moral y legítima. Los Hombres, pudiendo ser desiguales en fuerza o en talento, se hacen iguales por convención y por derecho».{{fuentes}}
** Fuente: Final del Libro I - ''El Contrato Social''.
 
* «En un mal gobierno, esta igualdad sólo es aparente e ilusoria. Sirve tan sólo para mantener al pobre en la miseria, y al rico en la usurpación. De hecho, la leyes siempre son útiles a los que poseen y perjudiciales a los que nada tienen. De lo que se sigue que el Estado social sólo es ventajoso para los Hombres cuando todos tienen algo y cuando ninguno de ellos tiene demasiado." Respecto a la igualdad en el Estado Social».{{fuentes}}
** Fuente: ''El Contrato Social''.
 
* «La soberanía no puede ser representada por la misma razón de ser inalienable; consiste esencialmente en la voluntad general y la voluntad no se representa: es una o es otra. Los diputados del pueblo, pues, no son ni pueden ser sus representantes, son únicamente sus comisarios y no pueden resolver nada definitivamente».{{fuentes}}
** Fuente: ''El Contrato Social''.
 
* «Toda ley que el pueblo en persona no ratifica, es nula».{{fuentes}}
** Fuente: ''El Contrato Social''.
 
* «El pueblo inglés piensa que es libre y se engaña: lo es solamente durante la elección de los miembros del Parlamento: tan pronto como éstos son elegidos, vuelve a ser esclavo, no es nada. El uso que hace de su libertad en los cortos momentos que la disfruta es tal, que bien merece perderla».
** Fuente: ''El Contrato Social''.
 
* «Tan pronto como el servicio público deja de ser el principal asunto de los ciudadanos y prefieren servir con su bolsillo a hacerlo con su persona, el Estado se halla próximo a su ruina».{{fuentes}}
 
* «El [[amor propio]] es un instrumento útil pero peligroso: con frecuencia hiere la mano que lo maneja; y raras veces aprovecha sin dañar».
** Citado en [http://www.bibliotecavirtualdeandalucia.es/catalogo/consulta/registro.cmd?id=1018290 ''Diccionario de pensamientos sublimes y sentenciosos''], p. 18.
 
=== Citas del ''Emilio'' ===
* «Una prueba entre otras que demuestran cómo la afición a comer [[carne]] no es natural en el hombre, la encontramos en la indiferencia con que los niños la miran, y su preferencia por otros alimentos, como lacticinios, pasteles, frutos, etc. Es muy importante conservarles esta afición primitiva y no convertirlos en carnívoros; si esto no se realiza por su salud, debe ser para mejorar su carácter, puesto que, expliquen como quieran la experiencia, la verdad está en que generalmente los que comen mucha carne son más crueles y feroces que los otros hombres; esto ha sido comprobado en todos los tiempos y países».
** [[s:Emilio: Libro II|''Emilio'', Libro II]]
== Referencias ==
{{Listaref}}
 
{{ORDENAR:Rousseau, Jean Jacques}}