Diferencia entre revisiones de «Benito Jerónimo Feijoo»

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**En ''Cartas eruditas y curiosas'', tomo cuarto (1753), carta 15, párrafo 6.
 
** Nota«Exeat aula qui vult esse pius:<ref>Traducción: ''Aléjese de los palacios el que quiera ser justo''. Cita de [[Marco Anneo Lucano|Lucano]]: ''Farsalia'', VIII, 493-4.</ref> Esta es la creencia del mundo, no sólo de algunos pocos, y lo fue en todo tiempo. Lo que estamparon en sus libros [[Maquiavelo]], [[Thomas Hobbes|Hobbes]], y otros [[Política|políticos]] infames, es lo mismo que a cada paso se oye en los corrillos: que la virtud es desatendida; que el vicio se halla sublimado; que la verdad y la justicia viven desterradas de las aulas; que la adulación y la mentira son las dos alas con que se vuela a las alturas. Suponiendo, pues, que éste sea error, debe colocarse en el catálogo de los errores comunes; y el demostrar que lo es será el asunto de este capítulo, dando a conocer, contra la opinión del mundo, que la política más fina y más segura, aún para lograr las conveniencias de esta vida, es la que estriba en justicia y verdad».
* «Exeat aula qui vult esse pius».
** En [[latín]]: «Aléjese de los palacios el que quiera ser justo». ([[Marco Anneo Lucano|Lucano]]: ''Farsalia'', VIII, 493-4).
** Nota: Esta es la creencia del mundo, no sólo de algunos pocos, y lo fue en todo tiempo. Lo que estamparon en sus libros [[Maquiavelo]], [[Thomas Hobbes|Hobbes]], y otros [[Política|políticos]] infames, es lo mismo que a cada paso se oye en los corrillos: que la virtud es desatendida; que el vicio se halla sublimado; que la verdad y la justicia viven desterradas de las aulas; que la adulación y la mentira son las dos alas con que se vuela a las alturas. Suponiendo, pues, que éste sea error, debe colocarse en el catálogo de los errores comunes; y el demostrar que lo es será el asunto de este capítulo, dando a conocer, contra la opinión del mundo, que la política más fina y más segura, aún para lograr las conveniencias de esta vida, es la que estriba en justicia y verdad.
**En ''Teatro crítico universal'', tomo primero (1726), discurso 4, sección I, núm. 6.