Diferencia entre revisiones de «Will Durant»

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* «Ámense unos a otros».
**''Nota: ''Will Durant, a los 92 años de edad, resumió lo que había aprendido en una vida de estudiar la historia con estas pocas palabras sencillas.''
 
* «Mi lección final de [[historia]]; es semejante a la que dio [[Jesús de Nazaret|Jesús]]. . . . todo lo que hay que hacer es ponerla a prueba. El [[amor]] es la cosa más práctica del mundo».
**''Nota: ''Declaraciones consecutivas a la anterior cita.''
 
* «Al multiplicarse el número de santos venerados, surgió la necesidad de identificarlos y recordarlos; se produjeron en gran número imágenes de los santos y de [[María]]; y, en el caso de [[Jesús]], no sólo Su imagen, sino también Su cruz, se convirtieron en objeto de reverencia... hasta, para mentes sencillas, en mágicos talismanes. Una natural libertad de fantasía entre el [[pueblo]] cambió las sagradas reliquias, imágenes y estatuas en objetos de adoración; la gente se postraba ante ellas, las besaba, les encendía cirios y quemaba incienso, las coronaba de flores y procuraba obtener milagros de su oculta influencia. [...] Los padres y concilios de la [[Iglesia]] explicaban una y otra vez que las imágenes no eran deidades, sino sólo recordatorios de la divinidad; el pueblo no se preocupaba en hacer tales distinciones».
**'' Nota: en''En el libro La edad de la fe, Will Durant explica cómo se produjo el proceso por el que los iconos no tardaron en convertirse en piezas clave de la religiosidad privada y pública.''
 
* «El mismo Celso [opositor del cristianismo que vivió durante el segundo siglo] había señalado con sarcasmo que los cristianos estaban ‘divididos en muchísimas facciones, pues cada individuo deseaba tener su propio partido’. Para cerca de 187 [E.C.] Ireneo señaló veinte variedades del cristianismo; cerca de 384 [E.C.] Epifanio contó ochenta».
**'' Fuente: (''The Story of Civilization: Part III—Caesar and Christ). ''.
 
* «El que varios hombres simples hayan inventado en una sola [[generación]] una personalidad tan poderosa y atrayente, una [[moralidad]] tan noble y una visión de [[hermano|hermandad]] humana tan inspiradora, sería un milagro mucho más increíble que cualquier otro relato que esté registrado en los [[Nuevo Testamento|Evangelios]]. Después de dos siglos de [[Alta Crítica]], las descripciones de la vida, el carácter y la enseñanza de [[Cristo]] permanecen razonablemente claras y constituyen el rasgo más fascinante de la historia del hombre occidental».
**'' Fuente: ''Caesar and Christ''.
 
* «En el entusiasmo de sus descubrimientos la alta crítica ha aplicado al [[Nuevo Testamento]] pruebas de autenticidad tan severas que cien personajes antiguos —por ejemplo, [[Hammurabi]], [[David]], [[Sócrates]]— se desvanecerían en la leyenda. A pesar de los prejuicios y las ideas teológicas preconcebidas de los evangelistas, ellos registran muchos sucesos que meros inventores hubieran dejado fuera, como la rivalidad que había entre los apóstoles por tener altos puestos en el [[Reino de Dios|Reino]], cuando huyeron después que Jesús fue arrestado, la negación de [[Pedro]] [...] Nadie que lea de estas escenas puede dudar que la figura tras ellas sea real».
**'' Fuente: ''Caesar and Christ ''.
 
* «En la actual inadecuación de la [[ley]] y el sentimiento internacionales, una nación tiene que estar lista en cualquier momento para defenderse; y cuando están implicados sus intereses fundamentales, se le tiene que permitir usar cualquier medio que considere necesario para su supervivencia. Los Diez Mandamientos tienen que mantenerse callados cuando está en juego la propia conservación».
** Fuente: ''The Lessons of History, Will y Ariel Durant.''.
 
* «La causa esencial de la conquista romana de [[Grecia]] fue la desintegración de la [[civilización]] griega desde el interior. Ninguna nación grande jamás ha sido conquistada sin antes haberse destruido a sí misma».
**'' Fuente: Parte II de ''The Story of Civilization'' (''Historia de la civilización''), pág. 659).''
 
* «La [[cristiandad]] no destruyó al [[paganismo]]; lo adoptó. [...] Las ideas de una divina [[trinidad]] tuvieron origen en [[Egipto]]».
**'' Fuente: ''The Story of Civilization: Part III ''.
 
* «Las contradicciones son minucias [de poca importancia], carecen de sustancia; en los elementos esenciales los [[Nuevo Testamento|evangelios]] sinópticos concuerdan notablemente bien, y pintan un cuadro consecuente de [[Cristo]]».
**'' Fuente: ''[[César y Cristo]]''.
 
* «La [[guerra]] está entre los factores constantes de la historia, y ni la civilización ni la [[democracia]] la han ido eliminando. La [[paz]] es un equilibrio vacilante, y solo se puede conservar por el reconocimiento de que otro es superior a uno o por lo menos tiene igual poder».
**'' Fuente: ''The Lessons of History (Las lecciones de la historia), Will y Ariel Durant. ''.
 
* «La [[India]] cree hoy, tan firmemente como siempre, en los dioses que por tan largo tiempo han contemplado con ecuanimidad su [[pobreza]] y desolación. [...] Cuando algunas herejías o extraños dioses llegaban a ser peligrosamente populares, los brahmanes los toleraban y luego los absorbían en las vastas cavernas de la creencia hindú; un dios más o menos no [representaba] mucha diferencia en la India».
 
* «La [[Iglesia]] adoptó algunas costumbres y formas religiosas que eran comunes en la [[Roma]] precristiana [pagana]... la estola y otras vestiduras de los sacerdotes paganos, el uso de incienso y agua bendita en purificaciones, el encender velas y una luz eterna delante del altar, la adoración de los santos, la arquitectura de la basílica, la ley romana como base para la ley canónica, el título de Pontifex Maximus para el sumo pontífice, y, en el siglo IV, el latín como idioma [...] Pronto la fuente de orden y la sede del poder en las ciudades serían los obispos, más bien que los prefectos romanos; los metropolitanos o arzobispos apoyarían, si acaso no reemplazaban, a los gobernadores de las provincias; y el sínodo de obispos tomaría el lugar de la asamblea provincial. La Iglesia Romana siguió en los pasos del estado romano».
**'' Fuente: (''The Story of Civilization: Part III—Caesar and Christ'' [(La historia de la civilización: Parte III.—César y Cristo]).''
 
* «La manera libre de pensar y comportarse de los griegos de la época de [[Pericles]] o los romanos de la época de [[Augusto]] llenó a muchos [[humanismo|humanistas]] de una envidia que destrozó en su corazón el código cristiano de [[humildad]], [[espiritualidad]], continencia, y se preguntaban por qué debían someter su cuerpo, [[mente]] y [[alma]] al dominio de eclesiásticos que ya estaban ellos mismos convertidos gozosamente al mundo».
 
* «En general, “obraronobraron como si el [[cristianismo]] fuera un mito... que no habían de tomar en serio los de mente emancipada».
**'' Nota: haciendoHaciendo referencia al humanismo y a los humanistas del renacimiento.''
 
* «Los pensadores de [[Europa]] —la vanguardia del pensar europeo— ya no discutían sobre la autoridad del [[papa]]; debatían sobre la existencia de [[Dios]]».
**'' Fuente: ''The Story of Civilization: Part VII—The Age of Reason Begins'' (''La historia de la civilización: Parte VII.—Empieza la era de la razón)'').
**'' Nota: En 1572 un informe titulado Discourse on the Present State of England (Discurso sobre el estado actual de Inglaterra) señaló: «El reino está dividido en tres partidos: los papistas, los ateos y los protestantes. Se favorece a los tres por igual: al primero y al segundo porque, puesto que son muchos, no nos atrevemos a causarles disgusto». Según otro cálculo, había 50.000 ateos en París en 1623.''
 
* «Para el cristiano su [[religión]] era algo separado de la sociedad política y superior a ella; daban su [[lealtad]] principal, no a César, sino a Cristo. [...] Para el pagano, el que el cristiano se mantuviera separado de los asuntos terrestres era huir del deber cívico, algo que debilitaba la fibra y la voluntad nacionales. [[Tertuliano]] aconsejaba a los cristianos que rehusaran rendir [[servicio militar]]; [...] Los líderes de los cristianos los exhortaban a evitar a los que no eran cristianos, a no envolverse en los juegos de sus festividades, que eran bárbaros para ellos, y a evitar sus teatros como lugares donde hervía la obscenidad. [...] Al [[cristianismo]] [cuando hacía conversos] se le acusaba de desbaratar el hogar».
**'' Fuente: (''Ceasar and Christ'', página 647.)''
 
* «Si el veredicto era culpable había castigo severo. Una forma de la doctrina concebía este castigo como eterno, y transmitió a la [[teología]] posterior la noción del [[infierno]]. Otra forma adoptó la idea de la transmigración: el [[alma]] renacía vez tras vez en vidas más felices o amargadas que antes según la pureza o impureza de su existencia anterior; y esta rueda de renacimientos continuaba girando hasta que se lograba pureza completa, y el alma era admitida en las Islas de los Benditos. Otra variante ofrecía la esperanza de que el castigo en Hades pudiera terminar por medio de penitencias ejecutadas de antemano por el individuo, o después de su muerte, por sus amigos. De esta manera surgió una doctrina de [[purgatorio]] e indulgencias».
**'' Fuente: enEn la Parte II de ''The Story of Civilization'', (''La historia de la civilización)'', página 190, 191.''
 
* «Tras tolerar todo lo que debe tolerar el historiador y lo que se le permite al cristiano, tenemos que clasificar la [[Inquisición]], junto con las [[guerra]]s y persecuciones de nuestro [[tiempo]], entre las manchas más negras en la historia de la humanidad, la manifestación de una ferocidad desconocida hasta en las [[bestia]]s».
**'' Fuente: ''The Age of Faith'', (''La era de la fe)''.
 
* «Toda persona que recibía nombramiento eclesiástico tenía que remitir a la Curia [[papa]]l —las oficinas administrativas del papado— la mitad de los ingresos de su puesto por el primer año (“anata”), y después, anualmente, el [[diezmo]] o décima parte. El nuevo arzobispo tenía que pagar al papa una suma sustancial por el palio, una banda de lana blanca que servía de confirmación e insignia de su autoridad. Al morir un cardenal, arzobispo, obispo o abad, sus posesiones personales volvían al papado. [...] Por todo juicio o favor que otorgaba, la Curia esperaba un regalo como reconocimiento, y a veces el regalo determinaba el juicio que se dictaba».
**'' Fuente: ''A History of Civilization'', (''Una historia de la civilización).''.
 
== Referencias ==
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