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**''Nota: Declaraciones consecutivas a la anterior cita.''
 
* «Al multiplicarse el número de santos venerados, surgió la necesidad de identificarlos y recordarlos; se produjeron en gran número imágenes de los santos y de [[María]]; y, en el caso de [[Jesús]], no sólo Su imagen, sino también Su cruz, se convirtieron en objeto de reverencia... hasta, para mentes sencillas, en mágicos talismanes. Una natural libertad de fantasía entre el [[pueblo]] cambió las sagradas reliquias, imágenes y estatuas en objetos de adoración; la gente se postraba ante ellas, las besaba, les encendía cirios y quemaba incienso, las coronaba de flores y procuraba obtener milagros de su oculta influencia. [...] Los padres y concilios de la [[Iglesia]] explicaban una y otra vez que las imágenes no eran deidades, sino sólo recordatorios de la divinidad; el pueblo no se preocupaba en hacer tales distinciones"».
**''Nota: en el libro La edad de la fe, Will Durant explica cómo se produjo el proceso por el que los iconos no tardaron en convertirse en piezas clave de la religiosidad privada y pública.''
 
**''Fuente: (The Story of Civilization: Part III—Caesar and Christ). ''
 
* «El que varios hombres simples hayan inventado en una sola [[generación]] una personalidad tan poderosa y atrayente, una [[moralidad]] tan noble y una visión de [[hermano|hermandad]] humana tan inspiradora, sería un milagro mucho más increíble que cualquier otro relato que esté registrado en los [[Nuevo Testamento|Evangelios]]. Después de dos siglos de [[Alta Crítica]], las descripciones de la vida, el carácter y la enseñanza de [[Cristo]] permanecen razonablemente claras y constituyen el rasgo más fascinante de la historia del hombre occidental"».
**''Fuente: Caesar and Christ''
 
* «En el entusiasmo de sus descubrimientos la alta crítica ha aplicado al [[Nuevo Testamento]] pruebas de autenticidad tan severas que cien personajes antiguos —por ejemplo, [[Hammurabi]], [[David]], [[Sócrates]]— se desvanecerían en la leyenda. A pesar de los prejuicios y las ideas teológicas preconcebidas de los evangelistas, ellos registran muchos sucesos que meros inventores hubieran dejado fuera, como la rivalidad que había entre los apóstoles por tener altos puestos en el [[Reino de Dios|Reino]], cuando huyeron después que Jesús fue arrestado, la negación de [[Pedro]] [...] Nadie que lea de estas escenas puede dudar que la figura tras ellas sea real"».
**''Fuente: Caesar and Christ ''
 
* «En la actual inadecuación de la [[ley]] y el sentimiento internacionales, una nación tiene que estar lista en cualquier momento para defenderse; y cuando están implicados sus intereses fundamentales, se le tiene que permitir usar cualquier medio que considere necesario para su supervivencia. Los Diez Mandamientos tienen que mantenerse callados cuando está en juego la propia conservación"».
**''The Lessons of History, Will y Ariel Durant.''
 
**''Parte II de The Story of Civilization (Historia de la civilización, pág. 659).''
 
* «La [[cristiandad]] no destruyó al [[paganismo]]; lo adoptó. [...] Las ideas de una divina [[trinidad]] tuvieron origen en [[Egipto]]"».
**''Fuente: The Story of Civilization: Part III ''
 
* «Las contradicciones son minucias [de poca importancia], carecen de sustancia; en los elementos esenciales los [[Nuevo Testamento|evangelios]] sinópticos concuerdan notablemente bien, y pintan un cuadro consecuente de [[Cristo]]».
**''Fuente: [[César y Cristo]]''
 
* «La [[guerra]] está entre los factores constantes de la historia, y ni la civilización ni la [[democracia]] la han ido eliminando. La [[paz]] es un equilibrio vacilante, y solo se puede conservar por el reconocimiento de que otro es superior a uno o por lo menos tiene igual poder”poder».
**''Fuente: The Lessons of History (Las lecciones de la historia), Will y Ariel Durant. ''
 
* «La [[India]] cree hoy, tan firmemente como siempre, en los dioses que por tan largo tiempo han contemplado con ecuanimidad su [[pobreza]] y desolación. [...] Cuando algunas herejías o extraños dioses llegaban a ser peligrosamente populares, los brahmanes los toleraban y luego los absorbían en las vastas cavernas de la creencia hindú; un dios más o menos no [representaba] mucha diferencia en la India”India».
 
* «La [[Iglesia]] adoptó algunas costumbres y formas religiosas que eran comunes en la [[Roma]] precristiana [pagana]... la estola y otras vestiduras de los sacerdotes paganos, el uso de incienso y agua bendita en purificaciones, el encender velas y una luz eterna delante del altar, la adoración de los santos, la arquitectura de la basílica, la ley romana como base para la ley canónica, el título de Pontifex Maximus para el sumo pontífice, y, en el siglo IV, el latín como idioma [...] Pronto la fuente de orden y la sede del poder en las ciudades serían los obispos, más bien que los prefectos romanos; los metropolitanos o arzobispos apoyarían, si acaso no reemplazaban, a los gobernadores de las provincias; y el sínodo de obispos tomaría el lugar de la asamblea provincial. La Iglesia Romana siguió en los pasos del estado romano».
**''Fuente: (The Story of Civilization: Part III—Caesar and Christ [La historia de la civilización: Parte III.—César y Cristo]).''
 
* «La manera libre de pensar y comportarse de los griegos de la época de [[Pericles]] o los romanos de la época de [[Augusto]] llenó a muchos [[humanismo|humanistas]] de una envidia que destrozó en su corazón el código cristiano de [[humildad]], [[espiritualidad]], continencia”;continencia, “yy se preguntaban por qué debían someter su cuerpo, [[mente]] y [[alma]] al dominio de eclesiásticos que ya estaban ellos mismos convertidos gozosamente al mundo».
 
* «En general,” “obraron como si el [[cristianismo]] fuera un mito ... que no habían de tomar en serio los de mente emancipada».
**''Nota: haciendo referencia al humanismo y a los humanistas del renacimiento.''
 
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