Diferencia entre revisiones de «Baruch Spinoza»

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* «Ahora bien, que el hombre tenga la idea de Dios está claro, puesto que él entiende sus atributos y estos atributos, no pueden ser producidos por él, ya que es imperfecto.» <ref>Corres Ayala, Patricia. La memoria del olvido. Traducido por Patricia Corres Ayala. Edición ilustrada. Editorial Distribuciones Fontamara, 2001. ISBN 9789684763630. p. 18.</ref>
 
===B===
 
 
===C===
** ''La teoría de Dios según Spinoza''.
 
* «De ahí que sueñen que en la Sagradas Escrituras se ocultan profundísimos misterios y que se fatiguen en investigar semejantes absurdos descuidando toda otra utilidad, y cuanto descubren en semejantes delirios, lo atribuyen al Espíritu Santo y se empeñan en defenderlo con todas sus fuerzas y con toda pasión. Tal es, en efecto, la condición humana que, cuanto conciben los hombres por el entendimiento puro, lo defienden con sólo el entendimiento y la razón, y cuanto opinan en virtud de sus sentimientos también lo defienden con ellos.» <ref>Citado en Maestro, Jesús G. Contra las Musas de la Ira: El Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura. Editorial Grupo Helicón, 2014. ISBN 9788478485659. p. 127; nota 127.</ref>
** ''Tratado teológico-político [VII, 1], 1670/1986: 194.''
 
* "... después de la muerte de Moisés, nadie ejerció todas las funciones de jefe supremo."
 
* "Dios, en cambio, por ser la primera causa de todas las cosas y causa también de sí mismo, se hace conocer a sí mismo por sí mismo."
 
* «Dios no tiene derecha ni izquierda, ni se mueve ni está parado, ni se halla en un lugar, sino que es absolutamente infinito y contiene en sí todas las perfecciones.» <ref>Citado en Rúspoli, Enrique. La marca del exilio: La Beltraneja, Cardoso y Godoy. Ediciones Temas de Hoy, 1992. Procedencia del original: Universidad de California. Digitalizado: 30 enero 2007. ISBN 9788478801541. p. 150.</ref>
 
===E===
 
* "...el alma, por ser una idea de este cuerpo, está tan unida con él que ella y este cuerpo así constituido forman juntos un todo."
 
* "... el arca de la alianza, en las grandes batallas de cuyo resultado dependía la victoria o la ruina de todo el pueblo, iba en medio del ejército, para que el pueblo, viendo presente, por así decirlo, a su rey, combatiera con todas sus fuerzas."
 
* «El derecho de dicha sociedad se llama democracia; ésta se define, pues, como asociación general de hombres que posee colegialmente el supremo derecho a todo lo que puede. De donde se sigue que la potestad suprema no está sometida a ninguna ley, sino que todos deben obedecerla en todo.» <ref>Citado en Carvajal Cordón, Julián. Moral, derecho y política en Immanuel Kant. Editor Julián Carvajal Cordón. Edición ilustrada. Editorial Universidad de Castilla La Mancha, 1999. ISBN 9788489958869. p. 42.</ref>
 
* «El derecho natural de cada hombre no se determina, pues, por la sana razón, sino por el deseo y el poder.» <ref>Citado en Muralt, André de. La estructura de la filosofía política moderna: sus orígenes medievales en Escoto, Ockham y Suárez. Editor Valentín Fernández Polanco. Traducido por Francisco León Florido, Valentín Fernández Polanco. Edición ilustrada. Editor Ediciones AKAL, 2002. ISBN 9788470904509. p. 125.</ref>
* "... el derecho de interpretar las leyes y de comunicar las respuestas de Dios estaba en poder de uno, mientras que el derecho y el poder de gobernar el Estado según las leyes ya explicadas, y las respuestas ya comunicadas estaban en manos de otro."
** ''Tratado teológico político'', capítulo XVI.
 
* "El derecho natural de cada hombre no se determina, pues, por la sana razón, sino por el deseo y el poder."
 
* «El [[deseo]] es la esencia mima del hombre, en cuanto se concibe determinada a actuar sobre algo, merced a cualquier afección dada a la propia esencia.» <ref name="apedes">Spinoza, Benedictus de. Ética. Edición reimpresa. Editorial UNAM, 1977. ISBN 9789685804332. p. 201.</ref>
** ''Ética, Definiciones de los afectos I''.
 
* "«El Estado más violento será, pues aquel en que se niega a cada uno la libertad de decir y enseñar lo que piensa, y será, en cambio, moderado aquel en que se concede a todos esa misma libertad."» <ref name=abrama>Citado en Abraham, TomásLa máquina Deleuze: Tomás Abraham y el seminario de los jueves. Editorial Penguin Random House Grupo Editorial Argentina, 2011. ISBN 9789500734615.</ref>
 
* «El fin del estado no es convertir a los hombres de seres racionales en bestias o autómatas sino lograr más bien que su alma y su cuerpo desempeñen sus funciones con seguridad y que con ellos se sirvan de su razón libre y que no se combatan con odios, iras o engaños, ni se ataquen con perversas intenciones. El verdadero fin del estado es, pues, la libertad.» <ref name=abrama/>
* "... el libro del Deuteronomio es aquel Libro de la ley de Dios escrito, embellecido y explicado por Esdras, y el que entonces leyeron."
 
* «[...] el odio a las otras naciones, era fomentada y alimentada mediante el culto diario [...]» <ref>Citado en Revista de filosofía de la Universidad de Costa Rica, volumen 37. Contribuidores Universidad Nacional (Costa Rica). Departamento de Filosofía, Universidad de Costa Rica. Departamento de Filosofía, Escuela de Filosofía. Editorial Universidad de Costa Rica, 1999. p. 167.</ref>
* "El mismo Salomón, en cuya época los asuntos judíos estaban en su máximo esplendor, alberga la sospecha de que todo sucede por casualidad..."
 
* «El que se arrepiente de una acción es doblemente miserable e impotente.» <ref>Spinoza, Benedictus de. Obras completas de Spinoza, Volumen 1. Editorial Acervo Cultural, 1977. p. 103.</ref>
* "El nuevo monarca pondrá, pues, su máximo empeño en dictar nuevas leyes y en reforzar, a su conveniencia, los derechos del Estado y someter al pueblo, de forma que no le resulte tan fácil quitar a los reyes su dignidad como dársela."
 
* «El objeto de la Escritura no consiste en enseñar las ciencias, sino en inculcar la obediencia.» <ref>Citado en Homenaje a José Antonio Maravall, volumen 1. Editores María del Carmen Iglesias, José Antonio Maravall, Carlos Moya, Luis Rodríguez Zúñiga, Centro de Investigaciones Sociológicas. Editor Centro de Investigaciones Sociológicas, 1985. ISBN 9788474760958. p. 286.</ref>
* "... el odio a las otras naciones, era fomentada y alimentada mediante el culto diario,..."
 
* «[...] en el Estado democrático, dónde todos deciden, de común acuerdo [communis consensus], vivir solamente según el dictamen de la razón.» <ref>Citado en Logos: revista de filosofía, números 79-81. Colaborador Universidad La Salle de México. Escuela de Filosofía. Editor Escuela de Filosofía, Universidad La Salle, 1999. p. 106.</ref>
* "..., el odio surge tambén del simple testimonio, como lo vemos en los turcos contra judíos y cristianos, en los judíos contra turcos y cristianos, en los cristianos contra judíos y turcos, etc. ¡Cuán ignorante es, en efecto, la gran masa de todos éstos acerca de la religión y las costumbres de los otros!"
 
* "« [...] en el Estado y eno gobierno, donde la suprema ley es la salvación del pueblo y no del que manda, quien obedece en todo a la suprema potestad no debe ser considerado comosúbdito y no esclavo inútil para<ref>Citado en mismo Tatián, sinoDiego; comoTorres, súbditoSebastián. Las aventuras de la inmanencia: ensayos sobre Spinoza. Editores Diego Tatián, Sebastian Torres. Editor Cuadernos de Nombres, 2002. p. 56."</ref>
* "El que se arrepiente de lo que ha hecho es doblemente [[miseria|miserable]]"
 
* "El poder de librarnos del amor surge de dos modos: o por el conocimiento de una cosa mejor o por la experiencia de que la cosa amada, que antes fue tenida por grande y excelente, lleva consigo mucha desventura y desgracia."
 
* "... el único objetivo de la Escritura era enseñar la obediencia."
 
* "En [[Dios]] muy literalmente vivimos y nos movemos y tenemos nuestra existencia."
 
* "... en el Estado democrático, dónde todos deciden, de común acuerdo, vivir solamente según el dictamen de la razón."
 
* "... en el Estado y en gobierno, donde la suprema ley es la salvación del pueblo y que manda, quien obedece en todo a la suprema potestad no debe ser considerado como esclavo inútil para sí mismo, sino como súbdito."
 
* "... en el Nuevo Testamento hay cuatro evangelistas. Ahora bien, ¿quién va a creer que Dios, quiso narrar cuatro veces la historia de Cristo y comunicársela por escrito a los hombres."
 
* «El método de interpretar la Escritura no es diferente del método de interpretar la naturaleza, sino que concuerda completamente con él.» <ref name="midi"/>
 
* «[...] entre la fe o teología y la filosofía no existe comunicación ni afinidad alguna.» <ref>Citado en García-Baró, Miguel. La compasión y la catástrofe: ensayos de pensamiento judío. Editorial Ediciones Sígueme, 2007. ISBN 9788430116454. p. 147.</ref>
* "El segundo atributo, que nosotros llamamos propio, es la providencia. Para nosotros no es otra cosa que el conato, que encontramos en la naturaleza total y en las cosas particulares, y que tiende a mantener y conservar su propio ser."
 
* "... el temor que tenían a un nuevo profeta. Pues tan pronto un hombre de probadas costumbres mostrara, mediante ciertos signos reconocidos, que era un profeta, tenía, sin más, el derecho supremo de gobernar; es decir, igual que Moisés, ..."
 
* "El verdadero fin del Estado es, pues, la libertad."
 
* ".... en el Estado democrático, dónde todos deciden, de común acuerdo, vivir solamente según el dictamen de la razón."
 
* "En primer lugar, se mandó al pueblo edificar una casa que fuera como el palacio de Dios, es decir, de la suprema majestad de aquel Estado."
 
* "... entre la fe o teología y la filosofía no existe comunicación ni afinidad alguna."
 
* ,"es necesario conceder a los hombres la libertad de juicio y gobernarlos de tal suerte que, aunque piensen abiertamente cosas distintas y opuestas, vivan en paz."
 
* "Es sumamente raro que los hombres cuenten una cosa simplemente como ha sucedido, sin mezclar al relato nada de su propio juicio."
 
* «Sé también que es tan imposible que el vulgo se libere de la superstición como del miedo.» <ref>Citado en Forster, Ricardo; Tatián, Diego. Mesianismo, Nihilismo y Redención: De Abraham a Spinoza, de Marx a Benjamin. Editorial AltaMira Press, 2005. ISBN 9789879017425. p. 306.</ref>
 
* "... es un tópico manoseado que nada se puede expresar con tal corrección que no se lo pueda viciar interpretándose mal."
 
*"Filipo estuvo más seguro en el campo de batalla que en el teatro, evitó muchas veces caer en manos de sus enemigos, pero no pudo evitar caer en manos de los suyos."
 
* "...«Finalmente, el odio surge tambén del simple testimonio, como lo vemos en los turcos contra judíos y cristianos, en los judíos contra turcos y cristianos, en los cristianos contra judíos y turcos, etc. ¡Cuán ignorante es, en efecto, la gran masa de todos éstos acerca de la religión y las costumbres de los otros!"» <ref>Citado en Tatián, Diego. La cautela del salvaje: pasiones y política en Spinoza. Editorial AH, Adriana Hidalgo Editora, 2001. ISBN 9789879396667. p. 118.</ref>
 
*... fuera de la mente, no existe nada que sea sagrado o profano o impuro en sentido absoluto, sino sólo en relación a ella."
* «Pero tanto han podido la ambición y el crimen, que se ha puesto la religión, no tanto en seguir las enseñanzas del Espíritu Santo, cuanto en defender las intervenciones de los hombres, más aun, religión no se reduce a la caridad, sino a difundir discordias entre los hombres y a propagar el odio más funesto, que disimulan con el falso nombre de celo divino y de fervor ardiente. A estos males se añade la [[superstición]] que enseña a los hombres a despreciar la razón y la naturaleza y a venerar y admirar únicamente lo que contradice a ambas. No hay, pues, que extrañarse de que los hombres, a fin de admirar y venerar más la Escritura, procuren explicarla de suerte que parezca oponerse de plano a la razón y a la naturaleza. De ahí que sueñen que en las Sagradas Escrituras se ocultan profundísimos misterios y que se fatiguen en investigar semejantes absurdos, descuidando toda otra utilidad; y cuanto descubren en semejantes delirios lo atribuyen al Espíritu Santo y se empeñan en defenderlo con todas sus fuerzas y con toda pasión. Tal es, en efecto, la condición humana, que cuanto conciben los hombres por el entendimiento puro, lo defienden con el solo entendimiento y la razón, y cuanto opinan en razón de sus sentimientos, también los defienden con ellos.» <ref>Citado en Maestro, Jesús G. Contra las Musas de la Ira: El Materialismo Filosófico como Teoría de la Literatura. Editorial Grupo Helicón, 2014. ISBN 9788478485659. p. 127; nota 59.</ref>
** ''Tratado teológico político, VII, I 1670/1986: 194''.
 
* «Por consiguiente, para que se aprecie la fidelidad y no la adulación y para que las supremas potestades mantengan mejor el poder, sin que tengan que ceder a los sediciosos, es necesario conceder a los hombres la libertad de juicio y gobernarlos de tal suerte que, aunque piensen abiertamente cosas distintas y opuestas, vivan en paz [...] esta forma de gobernar es la mejor y la que trae menores inconvenientes, ya que está más acorde con la naturaleza humana.» <ref name="midi"/>
 
*"Por consiguiente, quienes se empeñan en descubrir en los libros proféticos la sabiduría y el conocimiento de las cosas naturales y espirituales se equivocan totalmente de camino."
 
* «Por Dios entiendo un ser absolutamente infinito, esto es, una substancia que consta de infinitos atributos, cada uno de los cuales expresa una esencia eterna e infinita.» <ref>Spinoza, Baruch. Ɂtica demostrada según el orden geométrico. Introducción, traducción y notas por Vidal Peña. Ediciones Orbis, S.A., 1980. p. 29</ref>
 
*"... por los milagros no podemos conocer a Dios."
===S===
 
* "«Sé también que es tan imposible que el vulgo se libere de la superstición como del miedo."» <ref>Citado en Forster, Ricardo; Tatián, Diego. Mesianismo, Nihilismo y Redención: De Abraham a Spinoza, de Marx a Benjamin. Editorial AltaMira Press, 2005. ISBN 9789879017425. p. 306.</ref>
 
* ",... se terminó por saludar a un nuevo monarca bajo otro título (como si todo el problema se redujera al nombre)."
 
* "Si los hombres pudieran conducir todos sus asuntos según un criterio firme, o si la fortuna les fuera siempre favorable, nunca serían víctimas de la superstición."
 
* «Si nadie puede renunciar a su libertad de opinar y pensar lo que quiera, sino que cada uno es, por el supremo derecho de la naturaleza, dueño de sus pensamientos, se sigue que nunca se puede intentar en un estado, sin condenarse a un rotundo fracaso, que los hombres sólo hablen por prescripción de las supremas potestades, aunque tengan opiniones distintas y contrarias.» <ref name=abrama/>
 
* "Si no quieres repetir el [[pasado]], estúdialo."