Diferencia entre revisiones de «Friedrich Schelling»
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Línea 68:
* «En efecto, nuestro Yo viene a estar puesto fuera de sí, o sea por fuera de su puesto. Su puesto es el de ser sujeto. Ahora bien, frente al Sujeto absoluto él no puede ser sujeto, pues aquél no puede comportarse como Objeto».
** ''Ibid''. Pág. 229
* «La angustia de la vida misma aleja al hombre del centro en que fue creado, pues éste, como la esencia más pura de toda voluntad, es el fuego devorador para toda voluntad particular; para poder vivir en él, el hombre debe sofocar toda particularidad, por lo cual es casi una tentación necesaria el salir de ésta a la periferia con el objeto de buscar en ella una paz para su ipseidad. (...) el mal sigue siendo siempre particular elección del hombre, el mal, como tal, no puede ser hecho por el fundamento, y toda criatura cae por su propia culpa».
** ''Fuente:'' Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana (1809). Editorial Gredos. Madrid, 2012. ISBN 978-84-249-3650-1. Pág. 271
* «Sólo la ipseidad superada, o sea reconducida de la actividad a la potencialidad, es el bien, y por la potencia, como dominada por el bien, subsiste también siempre en éste. «(...) ¿En qué actuaría la fuerza repulsiva si la atractiva no le ofreciera un objeto (...)? (...) quien no tiene en sí materia ni fuerza para el mal, también es incapaz para el bien. (...) Las pasiones son fuerzas cada una de las cuales tiene una raíz común con la virtud que le corresponde».
** ''Ibid''. Pág. 287
* «La excitación de la voluntad particular se opera solamente para que el amor halle en el hombre una materia o contraste en que realizarse».
** ''Ibid''. Pág. 288
* «Si por tanto, Dios no se hubiese revelado por culpa del mal, éste habría triunfado sobre el bien y el amor».
** ''Ibid''. Pág. 289
* «Ésta es, en efecto, la intención final de la creación: que lo que no podía ser por sí, sea por sí, elevándose desde las tinieblas, como de un fundamento primitivo independiente de Dios, a la existencia. De ahí la necesidad del nacimiento y de la muerte. Dios libra las ideas que eran en él sin vida independiente, hacia la ipseidad y el no-ser, para que, siendo llamadas de ahí a la vida, sean de nuevo en él como existentes independientemente».
** ''Ibid''. Pág. 290
* «Más al morir, (el mal) se separa de todo bien y queda como apetito, como hambre y sed eternas de realidad, pero no puede salir de la potencialidad. En consecuencia su estado es un estado de no-ser».
** ''Ibid''. Pág. 290
* «Puesto que el mal sólo es mal cuando va más allá de la potencialidad; mas, reducido al no ser, o al estado de potencialidad, sea lo que sea, es sólo base, sometido, y a fuer de tal ya no está en contradicción con la santidad ni con el amor de Dios».
** ''Ibid''. Pág. 291
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