Diferencia entre revisiones de «Jorge Majfud»

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[[w:Jorge Majfud|'''Jorge Majfud''']] ([[Uruguay]], 1969), profesor y [[escritor]] uruguayo radicado en [[Estados Unidos]].
 
== Citas ==
* “No existe mejor estrategia contra un rumor verdadero que inventar otro falso que pretenda confirmarlo”.
** ''Memorias de un desaparecido'' (1996)
 
 
* No es por casualidad que la mayoría de los jugadores de basquetbol sean hombres altos, ni que la mayoría de los travestíes sean homosexuales. Tampoco es casualidad de que la mayor parte de aquellos que ostentan el poder sea gente ambiciosa. Es decir, no es casualidad que el mundo esté gobernado por gente que no debería gobernarlo."
** ''Critica de la pasión pura'' (1998)
 
* Una vez alguien me dijo que yo no podía hablar de religión porque no era un hombre religioso. Me quedé pensando un instante, porque en algo tenía razón: yo soy un espíritu religioso, pero no soy un hombre religioso porque mi mente desconoce la seguridad. Obviamente, se equivocaba en lo demás. “Señor —quise contestar, no sin timidez—, si los sacerdotes católicos desde siempre han dado consejos matrimoniales y ahora hasta dan clase de conducta sexual, por qué no podría un ateo enseñar teología?”.
** ''Critica de la pasión pura'' (1998)
 
* El fracaso del Paraíso Socialista en la Tierra no significa que el socialismo no sea posible sino que lo imposible es el Paraíso en la Tierra. Eso queda demostrado con el fracaso del Paraíso Anti-socialista, que no sólo es posible sino que, además, está de moda.
** ''Critica de la pasión pura'' (1998)
 
 
* La relación que en nuestro tiempo nos une con el Dinero es del todo abstracta. En eso se parece nuestra sociedad a la del Medioevo: tememos a un ente simbólico e invisible, como hace mil años los hombres temían a Dios. Los valores de las bolsas cambian sin nuestra participación. Entre los valores y nosotros existe una teología del dinero llamada “economía” que, por lo general, se encarga de explicar racionalmente algo que no tiene más razón que poder simbólico. Nuestras sociedades, como en todos los tiempos, están estructuradas según una relación de poder. Como en todos los tiempos, el poder está mal repartido, pero en el nuestro procede del Dinero. Gracias al dinero, todos somos accionistas del Poder que gobierna al mundo, aunque nuestras acciones representan una fracción infinitesimal. Conocemos las cifras que se acumulan en los principales depósitos del mundo: son varias veces superiores al esfuerzo conjunto de decenas de países del tercer mundo —y del mundo intermedio también. Esto, tan simple, quiere decir que el Derecho y la Libertad están especialmente acumulados en determinadas capitales financieras.
** "Teología del dinero", ''Bitácora'', diario ''La Republica'' de Montevideo, noviembre de 2002.
 
 
* "Quiero decir que más importante aún que el novedoso ‘choque de civilizaciones’ es el antiguo pero siempre oculto ‘choque de intereses’. […] Es por esta razón (la lucha de intereses) que en el siglo XXI la mayor tensión será provocada por Estados Unidos y China. Según las perspectivas de crecimiento chino, no sería difícil suponer que esta tensión se hará crítica en el año 2015. Los países islámicos aún poseen una de las más importantes fuentes de energía de la economía moderna y los "intereses" de pocos de ellos difieren de aquellos de Occidente: el imperio teológico. Pero China, la dormida e imperialista China, irá en busca de aquello que Noroccidente posee: el poder económico mundial".
** Fuente: [http://www.bitacora.com.uy/articulos/2002/octubre/95/principal.htm "Tiempos oscuros". ''Bitácora'', diario ''La República'' de Uruguay] (23 de octubre de 2002)
 
 
* "La relación que en nuestro tiempo nos une con el Dinero es del todo abstracta. En eso se parece nuestra sociedad a la del Medioevo: tememos a un ente simbólico e invisible, como hace mil años los hombres temían a Dios. Los valores de las bolsas cambian sin nuestra participación. Entre los valores y nosotros existe una teología del dinero llamada “economía” que, por lo general, se encarga de explicar racionalmente algo que no tiene más razón que poder simbólico".
** Fuente: [http://www.bitacora.com.uy/articulos/2002/noviembre/98/98general.htm "Teología del dinero"] Bitácora, diario La República de Uruguay (13 de noviembre de 2002)
 
 
* "Antes de la gran revolución civil habrá una profundización de la crisis de este orden obsoleto. Esta crisis será en casi todos los ámbitos, desde el orden político hasta el económico, pasando por el militar. La Superpotencia es actualmente muy frágil debido a su recurso militar, con el cual ha minado el arma más estratégica de la antigua diplomacia […] no podrá resistir un contexto crecientemente hostil porque su economía, base de su poderío militar, se debilitará en proporción inversa. Hoy está en condiciones de ganar cualquier guerra, con o sin aliados, pero los sucesivos triunfos no podrán salvarla de un progresivo desgaste. El resultado inmediato será una gran inseguridad mundial, aunque ésta se superará con la revolución civil. En este momento de quiebre, Occidente se debatirá entre un mayor control militar o en la desobediencia civil, la cual será silenciosa y anónima, sin líderes ni caudillos".
** Fuente: [http://www.letralia.com/108/articulo04.htm ''La globalización mestiza después de la crisis mundial'']/ [http://www.bitacora.com.uy/articulos/2003/febrero/110/principal.htm Diario La República](Febrero de 2003)
 
 
* "Esta actitud ciega de la Sociedad del Conocimiento se parece en todo a la orgullosa consideración de que 'nuestra lengua es mejor porque se entiende'. Sólo que con una intensidad del todo trágica, que se podría traducir así: nuestros muertos son verdaderos porque duelen".
** Fuente: [http://www.bitacora.com.uy/articulos/2003/junio/126/126general.htm ''La vida humana como efecto colateral''] (Junio de 2003)
 
 
* "La democracia representativa representa lo reaccionario de nuestro tiempo. Pero la democracia directa no se dará por ninguna revolución brusca, liderada por individuos, ya que es, por definición, un proceso cultural donde la mayoría comienza a reclamar y compartir el poder social. Cuando esto ocurra, los parlamentos del mundo serán lo que hoy en día son los reyes de Inglaterra: un adorno oneroso del pasado, una ilusión de continuidad".
** "Democracias de piedra, libertades de papel, seguridades de tijera". [http://mrzine.monthlyreview.org/2007/majfud080207.html Montly Review] (08/02/07)
 
 
* "Cuando se habla de drogas, se culpa a los productores, no a los consumidores. Pero cuando se habla de armas, se culpa del mal a los consumidores, no a los productores. La razón estriba, entiendo, en el lugar que ocupa el poder. En el caso de las drogas, los productores son los otros, no nosotros; en el caso de las armas, los consumidores son los otros; nosotros nos limitamos a su producción".
** ''[http://www.lajornadadeoriente.com.mx/2007/05/02/puebla/s1ret14.php La Jornada]'' de México (2 de mayo de 2007)
 
 
* "Llamamos realidad a la locura
:que permanece y locura a la realidad
:que se desvanece".
:* ''La ciudad de la Luna.''
 
 
* "No pienses que somos indiferentes. Lo que ocurre es que normalmente estamos ocupados con algo que no son los demás."
** ''La ciudad de la Luna.''
 
 
* "Durante siglos los hombres buscaron un consuelo a su más profunda angustia, pero todas las respuestas parecieron pequeñas ante la muerte. Hasta que alguien, no se sabe quién, descubrió la verdad. Y como vieron que a todos servía como respuesta a los temores del primer hombre, la defendieron con su sangre y con la sangre de los demás, primero, y con la mentira después."
** ''La ciudad de la Luna.''
 
 
* "Quizás la principal diferencia entre un sabio y un necio es que uno de ellos sabe cuando no sabe. Pero el mundo le pertenece al otro".
** ''Sobre sabios y necios''
 
 
* "Una sociedad no se define como desarrollada por la riqueza que tiene sino por la pobreza que no tiene"
** ''Revista Ciencia Política'', Buenos Aires 2008.
 
 
* "Habitamos las ciudades de los muertos y sus ideas nos habitan cada día"
** ''La generación FaceNoBook''. Revista Alma Mater, La Habana, Juliojulio de 2012, p. 5.
 
 
* "El miedo al otro hace que nos parezcamos al otro que nos teme"
** ''Cybors'', Izana ditores 2012.
 
 
* "Mientras las universidades logran robots que se parecen cada vez más a los seres humanos, no sólo por su inteligencia probada sino ahora también por sus habilidades de expresar y recibir emociones, los hábitos consumistas nos están haciendo cada vez más similares a los robots"
 
** Cyborgs, Izana Editores 2012
 
 
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