Diferencia entre revisiones de «Dios y el Estado»

Contenido eliminado Contenido añadido
Delekurso (discusión | contribs.)
Sin resumen de edición
Delekurso (discusión | contribs.)
Sin resumen de edición
Línea 1:
{{Enobras}}
 
'''[[w:Dios y el Estado|Dios y el Estado]]''' es la obra más conocida del pensador y anarquista ruso [[Mijaíl Bakunin]]. La obra, fué escrita entre febrero y marzo de 1871. Originalmente fue pensado como la segunda parte de un trabajo más amplio llamado El imperio Knouto-Germánico y la Revolución Social (de кнут o knut, látigo en ruso).
 
== Citas ==
Línea 16:
 
* "De todos los despotismos, el de los doctrinarios o de los inspirados religiosos es el peor. Son tan celosos de la [[gloria]] de su dios y del triunfo de su idea, que no les queda corazón ni para la libertad, ni para la dignidad, ni para el sufrimiento de los demás hombres vivientes, de los hombres reales."
 
∗ • * "Dios aparece, el hombre se anula; y cuanto más grande se vuelve la divinidad, más miserable se vuelve la humanidad.<br />"
 
* "El cristianismo es, precisamente, la religión por excelencia, porque expone y manifiesta, en su plenitud, la naturaleza, propia esencia de todo sistema religiosos, que es el empobrecimiento, el sometimiento, el aniquilamiento de la humanidad en beneficio de la divinidad."
 
* "El [[hombre]] es el más individualista de todos los animales; pero al mismo tiempo –y este es uno de sus rasgos distintivos- es eminente, instintiva y fatalmente socialista"
 
∗ • * "El individuo idealista de los religiosos, puesto que está dotado de un alma inmortal, es infinito y completo en sí; por consiguiente no tiene necesidad de nadie, ni aún de dios, y con más razón no tiene necesidad tampoco de otros hombres; por lo tanto es el egoísmo personificado, el ser antisocial por excelencia.<br />"
 
* "El materialismo niega el libre arbitrio y llega a la constitución de la libertad; el idealismo, en nombre de la dignidad humana, proclama el libre arbitrio y sobre las ruinas de toda libertad, funda la autoridad."
Línea 36 ⟶ 40:
 
* "Esclavo de dios, el hombre debe serlo también de la iglesia y del estado, en tanto que este último es consagrado por la iglesia."
 
∗ • * "La gran desgracia es que una gran cantidad de leyes naturales ya constatadas por la Ciencia permanecen desconocidas por las masas populares, gracias a los cuidados de los gobiernos y de la iglesia.<br />"
 
* "La idea de dios implica la abdicación de la razón humana y de la justicia humana; es la negación más decisiva de la libertad human y lleva necesariamente a la esclavitud de los hombres, tanto en [[teoría]] como en la práctica"
 
∗ • * "Los idealistas, cegados por el fantasma divino que han heredado de los teólogos, proceden de arriba a abajo, de lo superior a lo inferior. Totalmente contrario al orden natural.<br />"
 
∗ • * "Reemplaza la solidaridad natural por la práctica hipócrita y malsana de las comunidades religiosas, en las que bajo la apariencia de la caridad, cada cual piensa sólo en la salvación de su alma: egoísmo humano altamente refinado.<br />"
 
∗ • * "Satanás fue el primer rebelde, el primer librepensador y emancipador de los mundos.<br />"
 
* "Todos los mandamientos no se dirigen más que al individuo: no matarás (excepto en los casos en los que te lo ordene yo mismo); no robarás ni la propiedad ni la mujer ajenas (siendo considerada esta última como propiedad también); respetarás a tus padres; pero sobre todo, me adorarás a mí, el dios envidioso, egoísta, vanidoso y terrible, y si no quieres incurrir en mi cólera, me cantarás alabanzas y te prosternarás eternamente ante mí."
 
∗ • * "Tres principios fundamentales constituyen las condiciones esenciales de todo desenvolvimiento humano: 1) la animalidad humana -economía social-, 2) el pensamiento -la Ciencia-; y 3) la rebeldía -la libertad.<br />"
 
∗ • * "Todas las religiones, con sus dioses, han sido creadas por la fantasía crédula de los hombres, no llegados aún al pleno desenvolvimiento y a la plena posesión de sus facultades intelectuales.<br />"
∗ • Satanás fue el primer rebelde, el primer librepensador y emancipador de los mundos.<br />
 
∗ • * "Una cosa es la doctrina de Cristo, apartada de todos los intereses de esta tierra, y otra cosa es esta misma doctrina practicada por la iglesia, brutalmente materialista desde que se empezó a constituir como potencia.<br />"
∗ • Tres principios fundamentales constituyen las condiciones esenciales de todo desenvolvimiento humano: 1) la animalidad humana -economía social-, 2) el pensamiento -la Ciencia-; y 3) la rebeldía -la libertad.<br />
 
∗ • Los idealistas, cegados por el fantasma divino que han heredado de los teólogos, proceden de arriba a abajo, de lo superior a lo inferior. Totalmente contrario al orden natural.<br />
∗ • * "Un cristiano no es un hombre porque no respeta la dignidad humana en sí mismo, y por lo tanto no puede respetar al otro. […] Un cristiano no tiene derecho a llamarse hombre, porque el hombre no es realmente tal más que cuando respeta y cuando ama la humanidad y la libertad de todo el mundo, y cuando su libertad y su humanidad son respetadas, amadas, suscitadas y creadas por todo el mundo.<br />"
 
 
∗ .< br />
 
∗ • <br />
∗ • <br />
∗ • .<br />
∗ • .<br />
∗ • <br />
∗ • Solo hay tres medios para salir de la prisión económica de los países civilizados, dos de ellos ilusorios y el tercero real: el burdel y la iglesia, el libertinaje del cuerpo y el libertinaje del alma; el tercero es la revolución social.<br />
∗ • Todas las religiones, con sus dioses, han sido creadas por la fantasía crédula de los hombres, no llegados aún al pleno desenvolvimiento y a la plena posesión de sus facultades intelectuales.<br />
∗ • <br />
∗ • <br />
Línea 55 ⟶ 74:
∗ • Si dios existiese no habría para él más que un sólo medio de servir a la libertad humana: dejar de existir.<br />
∗ • Si dios existiese realmente, habría que hacerlo desaparecer.<br />
∗ • <br />
∗ • La gran desgracia es que una gran cantidad de leyes naturales ya constatadas por la Ciencia permanecen desconocidas por las masas populares, gracias a los cuidados de los gobiernos y de la iglesia.<br />
∗ • No reconozco autoridad infalible. Una fe semejante sería fatal a mi razón, a mi libertad. Me transformaría inmediatamente en un esclavo estúpido y en un instrumento de la voluntad y de los intereses ajenos.<br />
∗ • <br />
∗ • Con la libertad política y social se ha creado el libre pensamiento.<br />
∗ • <br />
∗ • Una cosa es la doctrina de Cristo, apartada de todos los intereses de esta tierra, y otra cosa es esta misma doctrina practicada por la iglesia, brutalmente materialista desde que se empezó a constituir como potencia.<br />
∗ • La riqueza, el poder económico y la opresión política de las masas son los dos términos inseparables del reino de la idealidad divina sobre la tierra.<br />
∗ • Los hombres ilustres piensan que las teorías idealistas, divinas, son esencialmente necesarias para la dignidad y la grandeza moral del hombre.<br />
Línea 66 ⟶ 85:
∗ • .<br />
∗ • .<br />
∗ • <br />
∗ • Dios aparece, el hombre se anula; y cuanto más grande se vuelve la divinidad, más miserable se vuelve la humanidad.<br />
∗ • <br />
∗ • La única misión de la Ciencia es iluminar la ruta.<br />
Línea 74 ⟶ 93:
∗ • La teología, que tiene por virtud ser absurda, y que cree en las cosas precisamente porque son absurdas, ha puesto por encima de las almas humanas inmortales y por consecuencia infinitas la infinitud superior, absoluta de dios.<br />
∗ • La libertad no es un hecho de aislamiento -como lo entienden los anacoretas-, sino de reflexión mutua, no de exclusión, sino al contrario, de alianza, pues la libertad de todo individuo no es otra cosa que el reflejo de su humanidad o de su derecho humano en la conciencia de todos los hombres libres, sus hermanos, sus iguales.<br />
∗ • <br />
∗ • Un cristiano no es un hombre porque no respeta la dignidad humana en sí mismo, y por lo tanto no puede respetar al otro. […] Un cristiano no tiene derecho a llamarse hombre, porque el hombre no es realmente tal más que cuando respeta y cuando ama la humanidad y la libertad de todo el mundo, y cuando su libertad y su humanidad son respetadas, amadas, suscitadas y creadas por todo el mundo.<br />
∗ • No soy verdaderamente libre más que cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres.<br />
∗ • Mi libertad, mi dignidad de hombre, mi derecho humano, que consisten en no obedecer a ningún otro hombre y en no determinar mis actos más que conforme a mis convicciones propias.<br />
Línea 80 ⟶ 99:
∗ • La libertad se alcanza por el pleno goce de todas las facultades y potencias humanas para cada uno por la educación, por la instrucción científica y por la prosperidad material. Esto solo puede ser dado por el trabajo colectivo, material e intelectual, muscular y nervioso de la sociedad entera.<br />
∗ • El error común y fundamental de todos los idealistas es buscar la base de la moral en el individuo aislado.
∗ • <br />
∗ • El individuo idealista de los religiosos, puesto que está dotado de un alma inmortal, es infinito y completo en sí; por consiguiente no tiene necesidad de nadie, ni aún de dios, y con más razón no tiene necesidad tampoco de otros hombres; por lo tanto es el egoísmo personificado, el ser antisocial por excelencia.<br />
∗ • El considerar la existencia de muchos hombres igualmente inmortales, es decir, igualmente infinitos, y por encima de ellos un dios todavía más inmortal y más infinito es una incongruencia.<br />
∗ • La moral divina es la negación absoluta de la moral humana.<br />
Línea 93 ⟶ 112:
∗ • Son un rebaño hasta el punto de que les es prohibido unirse para la reproducción de la especie sin el permiso o la bendición de su pastor, pues sólo el sacerdote tiene derecho a casarlos en nombre de ese dios que forma el único rasgo de la unión legítima entre ellos.<br />
∗ • .<br />
∗ • <br />
∗ • Reemplaza la solidaridad natural por la práctica hipócrita y malsana de las comunidades religiosas, en las que bajo la apariencia de la caridad, cada cual piensa sólo en la salvación de su alma: egoísmo humano altamente refinado.<br />
∗ • <br />
∗ • La sola pluraridad de los dioses que tenían los griegos, es una garantía contra el absolutismo. Además, no existía esa contradicción lógica moralmente monstruosa entre el bien y el mal.<br />
∗ • Satanás ¿de dónde procede?, ¿es como Ahriman, el igual a dios? No, es obra de dios, por lo tanto fue dios quien engendró el mal.<br />
∗ • La idea de la creación es una idea completamente humana.<br />
∗ • .<br />
∗ • La existencia de dios perfecto es incompatible con la del mundo, pues este no es perfecto. Si el mundo existe, dios no puede existir.<br />
∗ • Misterios insondables, nos gritarán los teólogos. Tonterías insoportables, les responderemos nosotros.<br />