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Línea 22: ==Citas atribuidas== ===''Pedagogia do oprimido ([[w:Pedagogía del oprimido\|Pedagogía del oprimido]])'' (1970)=== * "(El hombre radical comprometido con la liberación de los hombres) no teme enfrentar, no teme escuchar, no teme el descubrimiento del mundo. No teme el encuentro con el pueblo. No teme el diálogo con él, de lo que resulta un saber cada vez mayor de ambos. '''No se siente dueño del tiempo, ni dueño de los hombres, ni liberador de los oprimidos. Se compromete con ellos, en el tiempo, para luchar con ellos por la liberación de ambos.'''" ::- ''Primeras palabras (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 32)'' * "Los opresores, falsamente generosos, tienen necesidad de que la situación de injusticia permanezca a fin de que su 'generosidad' continúe." Línea 28: * "Pedagogía que haga de la opresión y sus causas el objeto de reflexión de los oprimidos." ::- ''Capítulo I (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 38)'' * "Sólo en la medida en que descubran que “alojan” al opresor podrán contribuir a la construcción de su pedagogía liberadora. '''Mientras vivan la dualidad en la cual ser es parecer y parecer es parecerse con el opresor, es imposible hacerlo.'''" ::- ''Capítulo I (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 38)'' * "Su ideal (de los oprimidos) es, realmente, ser hombres, pero '''para ellos, ser hombres, en la contradicción en que siempre estuvieron y cuya superación no tienen clara, equivale a ser opresores.''' Estos son sus testimonios de humanidad." ::- ''Capítulo I (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 39)'' * "Decir que los hombres son personas, y como personas son libres, y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa." Línea 42: * "Nadie educa a nadie —nadie se educa a si mismo—, los hombres se educan entre si con la mediación del mundo." ::- ''Capítulo II (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 69)'' * "No puede haber conocimiento pues los educandos no son llamados a conocer sino a memorizar el contenido narrado por el educador. No realizan ningún acto cognoscitivo, una vez que el objeto que debiera ser puesto como incidencia de su acto cognoscente '''es posesión del educador y no mediador de la reflexión crítica de ambos.'''" ::- ''Capítulo II (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 85)'' * "<b>Nadie puede ser auténticamente, prohibiendo que los otros sean. Esta es una exigencia radical.</b> La búsqueda del ser más a través del individualismo conduce al egoísta tener más, una forma de ser menos. <b>No es que no sea fundamental —repetimos— tener para ser. Precisamente porque lo es, no puede el tener de algunos convertirse en la obstaculización al tener de los demás</b>, robusteciendo así el poder de los primeros, con el cual aplastan a los segundos, dada su escasez de poder." Línea 50: * "El hombre dialógico tiene fe en los hombres antes de encontrarse frente a frente con ellos." ::- ''Capítulo III (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 102)'' * "La(...) la ilusión de hacer revolución por el simple hecho de girar entorno al poder" ::- ''Capítulo IV (Buenos Aires. Ed. Siglo XXI, 2008, p. 182)''

Diferencia entre revisiones de «Paulo Freire»