Diferencia entre revisiones de «Homosexualidad»

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** [[Truman Capote]]
 
*Desde la perspectiva de la teoría escrita, las preferencias eróticas entre personas del mismo género son formadas y moldeadas por sistemas de significados ofrecidos por la conducta de una cultura. Lo que usualmente es llamado como cultura contra el hombre o cultura contra natura es en realidad un conflicto entre individuos o grupos culturizados diferentemente. - Lo que se require es el constante reconocimiento que esos actos de degrado y explicación son meros actos de control en un sentido estricto, que “homosexual” y “homosexualidad” son nombre impuestos por otras personas y su conducta con otras personas, y que esta imposición ha negado el derecho de los involucrados de decir al resto sobre los orígenes, significados y virtudes de su conducta.
**[[John Gagnon]], <i> The Explicit and Implicit Use of the Scripting Perspective in Sex Research"</i>, 1990
 
*El dilema de la investigación tradicional sobre sexo recae en lo inconsciente pero no cuestionada asumida división entre educaciones opuestas y factores hereditarios... La división entre heterosexualidad y homosexualidad, en heterosexuales y homosexuales, es también un artefacto que cae en un grave error, principalmente en la presunción de que, fundamentalmente, se necesitaría dos modelos diferentes para explicar las conductas heterosexuales y homosexuales. La investigación entera sobre etiología fue de antemano ideológicamente cargada pues separaba a un segmento de la continuidad sexual e intentaba hacer análisis con ayuda de la fundamentación de diferentes conceptos.
*Ninguno de los escritores del Evangelio, ni el apóstol Pablo, ni los formuladores de la Tradición, posee el conocimiento psicológico, sociológico y sexológico de lo cual basamos ahora los reflejos teológicos de la sexualidad humana. No sabían nada de la orientación sexual o de la naturaleza hetero-bi-homosexual en la continuidad de la naturaleza humana. No postularon que personas que sostenían actos entre personas de su mismo sexo expresaban su naturaleza sexual. Ellos <i>asumieron</i> que estas personas involucradas en actos sexuales con gente de su mismo sexo eran de hecho heterosexuales, <i>asumiendo</i> solo un propósito para la sexualidad (la procreación) y que aquellos que se involucraban en actos con gente de su mismo sexo elegía conscientemente una perversión a lo que asumían era la sexualidad natural. (ie. heterosexualidad). Ahora sabemos que las relaciones homosexuales se observan en multitud de especies desde grullas a puercoespines. Ahora sabemos que las personas orientdas a su propio género puede experimentar u profundo amor por otro igual, y puede nutrir una significativa y larga relación personal.
** William R. Johnson, <i>Positively Gay: New Approaches to Gay and Lesbian Life,</i> ed. Betty Berzon, 1992
 
*La muy generalizada situación del homosexual en la Antigua Grecia, como la plena situación hoy en día de que en algunas culturas en cuya dicha actividad no es tabú, sugiere que la capacidad de un individuo a responder eróticamente a cualquier clase de estimulo, provenga este de una persona de su mismo u opuesto sexo, es básico en la especie.
**[[Alfred Kinsey]], <i>Sexual Behaviour in the Human Male. </i> (1948)
 
*Fomentaría un raciocinio más claro sobre estos temas si las personas no fueran clasificadas como heterosexuales ni homosexuales, , sino individuos que han tenido cierta cantidad de experiencias heterosexuales y cierta cantidad de homosexuales. En vez de usar estos términos como sustantivos indicativos de la persona, o incluso como adjetivos para describirlas, debiesen mejor ser empleadas para describir la naturaleza de las relaciones sexuales en sí, o al estimulo al que el individuo responde(...) El género masculino no representa dos diferentes poblaciones, la homosexual y la heterosexual. El mundo no esta dividido entre cabras y chivas. No todo es blanco y negro. Es fundamento de la taxonomía que la naturaleza rara vez se topa con géneros discretos. Solo la mente humana puede inventar dichas categorías e intentar forzadamente separarlas de dos ternas diferentes. El mundo viviente es una continuidad de cada uno de sus aspectos. Mientras más rápido aprendamos esto concerniente a la sexualidad humana, más pronto alcanzaremos un serio entendimiento de las realidades del sexo en sí.
** [[Alfred Kinsey]], <i>Sexual Behaviour in the Human Male. </i> (1948)
 
*Nunca es suficiente enfatizar que la conducta de cualquier animal dependerá de la naturaleza del estímulo con el que se encuentre, sus capacidades anatómicas y psicológicas, y el contexto de experiencias pasadas. A menos que haya sido condicionado por una experiencia pasada, un animal responderá de manera idéntica a un estímulo idéntico, ya sea que emane de una parte de su propio cuerpo, de un individuo de su mismo sexo, o de un individuo del sexo opuesto.
** [[Alfred Kinsey]], <i>Sexual Behavior on the Human Female</i> (1953)
 
*La inherente capacidad psicológica de un animal a responder a cualquier estímulo suficiente parece, entonces, la básica explicación al hecho que ciertos individuos responden a estímulos de otros individuos de su mismo sexo y parece indicar que cualquier individuo podría responder de igual manera si la oportunidad fuese ofrecida y no estuviera condicionada a negar dicha respuesta. No hay necesidad de hipotetizar sobre factores de tipo hormonal que hagan que ciertos individuos sean mas propensos a la actividad homosexual, ya que sabemos que no existe suficiente data para probar la existecia de dichos factores. (p.758). No hay suficiente data para probar que los factores hereditarios esten involucrados. Las teorías sobre apegos infantiles hacia uno de los padres, teorías de fijaciones infantiles a un nivel de desarrollo sexual, las interpretaciones de la homosexualidad como neurosis o psicopatías o degeneración moral, y otras interpretaciones filosóficas no están respaldadas por la investigación científica, y es contraria a la data específica de nuestra copilación de historiales masculinos y femeninos.
** [[Alfred Kinsey]], <i>Sexual Behavior on the Human Female</i> (1953)
 
*La impresión que mamíferos infrahumanos son más o menos frecuentes a confinarse a actividades heterosexuales es una distorción de los hechos que parece haber sido originado en una filosofía hecha por el hombre, más allá de la observación de la conducta de los mamíferos. Biólogos y psicólogos que han aceptado la doctrina de que la única función del sexo es la reproducción simplemente han ignorado la existencia de actividad sexual no reproductiva. Asumieron que las respuestas heterosexuales eran parte innata del animal, su "instintivo" equipo, y que otro tipo de actividades sexuales representan "perversiones" de los "instintos normales". Dichas interpretaciones son, sin embargo, místicas. No provienen de nuestro conocimiento de la psicología de la respuesta sexual (Capítulo 15), y solo pueden ser mantenidas si uno asume que la función sexual esta en cierta manera divorciada de los procesos psicológicos que controlan las demás funciones del cuerpo animal.
** [[Alfred Kinsey]], <i>Sexual Behavior on the Human Female</i> (1953)
 
*Así pues, el registro de mamíferos confirma el estatuto que cualquier animal que no esté fuertemente condicionado por cierto tipo especial de experiencias es capaz de responder a cualquier estímulo adecuado. Esto es lo que encontramos en los segmentos más desinhibidos de la especie humana, y es lo que encontramos en los niños jóvenes que no han sido rigurosamente restringidos en sus juegos sexuales tempranos. Las preferencias exclusivas y los patrones de conducta, heterosexual y homosexual, vienen solo con la experiencia, o como resultado de las presiones sociales en su tendencia a forzar a un individuo a elegir uno de los patrones exclusivos, ya sea de uno o de otro. Psicólogos y psiquiatras, reflejando las normas de la cultura en que uno es criado, han pasado mucho tiempo intentando explicar el origen de las actividades homosexuales; pero si consideramos la psicología de la respuesta sexual y el contexto mamífero de la conducta humana, no es muy difícil explicar que cualquier animal humano puede o no estar involucrado en cualquier tipo de actividad sexual.
** [[Alfred Kinsey]], <i>Sexual Behavior on the Human Female</i> (1953)
 
*El dilema de la investigación tradicional sobre sexo recae en lo inconsciente pero no cuestionada asumida división entre educaciones opuestas y factores hereditarios... La división entre heterosexualidad y homosexualidad, en heterosexuales y homosexuales, es también un artefacto que cae en un grave error, principalmente en la presunción de que, fundamentalmente, se necesitaría dos modelos diferentes para explicar las conductas heterosexuales y homosexuales. La investigación entera sobre etiología fue de antemano ideológicamente cargada pues separaba a un segmento de la continuidad sexual e intentaba hacer análisis con ayuda de la fundamentación de diferentes conceptos.
** [[Rolf Gindorf]], en su libro <i>"Scientific ideologies in change: Fear of Homosexuality as an Intellectual Event" </i>, 1977
 
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** Serie de TV <i>Glee</i>, episodio 3 Temp. 2 "Grilled Cheesus" (05 Oct. 2010), guión de su creador Ryan Murphy.
 
*El actual odio psicópata hacia la homosexualidad ha hecho de Estados Unidos el hazmereir del mundo civilizado. La mayor parte del Primer Mundo, el monoteísmo es débil. Dónde es débil o inexistente, la conducta sexual privada no tiene nada que ver con aquellos que no están involucrados en la misma, mucho menos en términos de la ley. Al menos cuando el emperador Justiniano, un monoteísta cristiano, decidió ilegalizar la sodomía, tuvo que inventar una buena y práctica razón para hacerlo, y lo hizo. Como es sabido, Justianiano declaro que la homosexualidad era la principal causa de los terremotos, por lo que tenía que ser prohibida. Sin embargo, nuestros monoteistas, siempre dispuestos a odiar, aún citan el Levítico, como si ese texto tuviera algo relevante que aportar, con posible excepción de lo inadecuado que es comer crustáceos en el area de Jerusalen.
**[[Gore Vidal]], en su ensaño <i>(The Great Unmentionable) Monotheism and its Discontents.</i>
 
*Al menos cuando el emperador Justiniano, un monoteísta cristiano, decidió ilegalizar la sodomía, tuvo que inventar una buena y práctica razón para hacerlo, y lo hizo. Como es sabido, Justianiano declaro que la homosexualidad era la principal causa de los terremotos, por lo que tenía que ser prohibida. Sin embargo, nuestros monoteistas, siempre dispuestos a odiar, aún citan el Levítico, como si ese texto tuviera algo relevante que aportar, con posible excepción de lo inadecuado que es comer crustáceos en el area de Jerusalen.
**[[Gore Vidal]], en su ensaño <i>(The Great Unmentionable) Monotheism and its Discontents.</i>
 
*Ninguno de los escritores del Evangelio, ni el apóstol Pablo, ni los formuladores de la Tradición, posee el conocimiento psicológico, sociológico y sexológico de lo cual basamos ahora los reflejos teológicos de la sexualidad humana. No sabían nada de la orientación sexual o de la naturaleza hetero-bi-homosexual en la continuidad de la naturaleza humana. No postularon que personas que sostenían actos entre personas de su mismo sexo expresaban su naturaleza sexual. Ellos <i>asumieron</i> que estas personas involucradas en actos sexuales con gente de su mismo sexo eran de hecho heterosexuales, <i>asumiendo</i> solo un propósito para la sexualidad (la procreación) y que aquellos que se involucraban en actos con gente de su mismo sexo elegía conscientemente una perversión a lo que asumían era la sexualidad natural. (ie. heterosexualidad). Ahora sabemos que las relaciones homosexuales se observan en multitud de especies desde grullas a puercoespines. Ahora sabemos que las personas orientdasorientadas a su propio género puede experimentar uun profundo amor por otro igual, y puede nutrir una significativa y larga relación personal.
** William R. Johnson, <i>Positively Gay: New Approaches to Gay and Lesbian Life,</i> ed. Betty Berzon, 1992
 
* Si la homosexualidad es una enfermedad, declarémonos todos maricas en el trabajo. "''Hola, no puedo trabajar hoy. Sigo siendo marica''"
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*Adoro a mis amigos gays, pero cuando era pequeña siempre desee que estuviera constantemente rodeada de hombres hermosos... y lo estoy... debí haber sido más específica.
**Comediante Corea-americana [[Margaret Cho]], en su stage show "I'm the One That I Want".
 
===Por Autor===
====Alfred Kinsey====
*La muy generalizada situación del homosexual en la Antigua Grecia, como la plena situación hoy en día de que en algunas culturas en cuya dicha actividad no es tabú, sugiere que la capacidad de un individuo a responder eróticamente a cualquier clase de estimulo, provenga este de una persona de su mismo u opuesto sexo, es básico en la especie.
**[[Alfred Kinsey]], <i>Sexual Behaviour in the Human Male. </i> (1948)
 
*Fomentaría un raciocinio más claro sobre estos temas si las personas no fueran clasificadas como heterosexuales ni homosexuales, sino individuos que han tenido cierta cantidad de experiencias heterosexuales y cierta cantidad de homosexuales. En vez de usar estos términos como sustantivos indicativos de la persona, o incluso como adjetivos para describirlas, debiesen mejor ser empleadas para describir la naturaleza de las relaciones sexuales en sí, o al estimulo al que el individuo responde.
** [[Alfred Kinsey]], <i>Sexual Behaviour in the Human Male. </i> (1948)
 
*Fomentaría un raciocinio más claro sobre estos temas si las personas no fueran clasificadas como heterosexuales ni homosexuales, , sino individuos que han tenido cierta cantidad de experiencias heterosexuales y cierta cantidad de homosexuales. En vez de usar estos términos como sustantivos indicativos de la persona, o incluso como adjetivos para describirlas, debiesen mejor ser empleadas para describir la naturaleza de las relaciones sexuales en sí, o al estimulo al que el individuo responde(...) El género masculino no representa dos diferentes poblaciones, la homosexual y la heterosexual. El mundo no esta dividido entre cabras y chivas. No todo es blanco y negro. Es fundamento de la taxonomía que la naturaleza rara vez se topa con géneros discretos. Solo la mente humana puede inventar dichas categorías e intentar forzadamente separarlas de dos ternas diferentes. El mundo viviente es una continuidad de cada uno de sus aspectos. Mientras más rápido aprendamos esto concerniente a la sexualidad humana, más pronto alcanzaremos un serio entendimiento de las realidades del sexo en sí.
** [[Alfred Kinsey]], <i>Sexual Behaviour in the Human Male. </i> (1948)
 
*Nunca es suficiente enfatizar que la conducta de cualquier animal dependerá de la naturaleza del estímulo con el que se encuentre, sus capacidades anatómicas y psicológicas, y el contexto de experiencias pasadas. A menos que haya sido condicionado por una experiencia pasada, un animal responderá de manera idéntica a un estímulo idéntico, ya sea que emane de una parte de su propio cuerpo, de un individuo de su mismo sexo, o de un individuo del sexo opuesto.
** [[Alfred Kinsey]], <i>Sexual Behavior on the Human Female</i> (1953)
 
*La inherente capacidad psicológica de un animal a responder a cualquier estímulo suficiente parece, entonces, la básica explicación al hecho que ciertos individuos responden a estímulos de otros individuos de su mismo sexo y parece indicar que cualquier individuo podría responder de igual manera si la oportunidad fuese ofrecida y no estuviera condicionada a negar dicha respuesta.
** [[Alfred Kinsey]], <i>Sexual Behavior on the Human Female</i> (1953)
*La impresión que mamíferos infrahumanos son más o menos frecuentes a confinarse a actividades heterosexuales es una distorción de los hechos que parece haber sido originado en una filosofía hecha por el hombre, más allá de la observación de la conducta de los mamíferos. Biólogos y psicólogos que han aceptado la doctrina de que la única función del sexo es la reproducción simplemente han ignorado la existencia de actividad sexual no reproductiva. Asumieron que las respuestas heterosexuales eran parte innata del animal, su "instintivo" equipo, y que otro tipo de actividades sexuales representan "perversiones" de los "instintos normales". Dichas interpretaciones son, sin embargo, místicas. No provienen de nuestro conocimiento de la psicología de la respuesta sexual (Capítulo 15), y solo pueden ser mantenidas si uno asume que la función sexual esta en cierta manera divorciada de los procesos psicológicos que controlan las demás funciones del cuerpo animal.
** [[Alfred Kinsey]], <i>Sexual Behavior on the Human Female</i> (1953)
 
*Psicólogos y psiquiatras, reflejando las normas de la cultura en que uno es criado, han pasado mucho tiempo intentando explicar el origen de las actividades homosexuales; pero si consideramos la psicología de la respuesta sexual y el contexto mamífero de la conducta humana, no es muy difícil explicar que cualquier animal humano puede o no estar involucrado en cualquier tipo de actividad sexual.
** [[Alfred Kinsey]], <i>Sexual Behavior on the Human Female</i> (1953)
 
==Ver también==